反向連結 · 袁天罡

## 概述 《推背圖》是一部相傳起源於[[唐代]]的預言書，由[[袁天罡]]與[[李淳風]]編撰。全書以六十幅圖像配合六十四首詩歌構成，每幅圖像與詩句蘊含對[[未來]][[王朝]]興衰、天下大事的隱喻預測，被歷代視為重要的政治與歷史預言文獻。 ## 內容結構 - 圖像：共六十幅，分別描繪歷史重大事件與社會變遷。 - 詩歌：每首配圖，以象徵手法隱藏預言，含[[

# 袁天罡稱骨歌 《袁天罡稱骨歌》相傳為唐代道士袁天罡所作，以骨重卜命之說為核心，屬道教密法之一。歌中以七言詩句分七段，每段敘述不同骨重所對應的吉凶禍福，並配合儀式上的稱骨動作，示範如何以骨之重量推算運命。 歷代道教科儀文獻多有引用，如《正統道藏》與《太上洞玄經》均收入此歌，且於法事中使用時，常配合《稱骨儀》進行卜測。民間亦有傳唱，於婚嫁、遷居、疾病等重要時

《中國預言七種》是中國歷代著名預言文獻的彙編，收錄了七部在民間和知識階層中廣泛流傳的預言作品。這七種預言分别是《乾坤預言》、《鐵冠預言》、《燒餅預言》、《[[推背圖》]]、《梅花詩》、《馬前課》及《金陵塔碑文》。這些預言文本在中國歷史文化中佔有獨特地位，既是宗教神秘主義的產物，也是傳統文化中被反覆解讀、註釋的對象。 此類預言文獻通常以圖讖、詩歌或圖文並茂的

《選擇通書》是中國傳統曆書與選擇術的重要典籍類型，屬於歲時吉凶選擇文獻的通稱。此類典籍主要功能在於指導民眾選擇行事時機，涵蓋婚嫁、喪葬、動土、出行、搬家、祭祀等日常與宗教儀式之吉凶判斷。「選擇」一詞源出《[[尚書》]]「選擇乃吉凶之先機」，而「通書」則意指通用、通行之曆書。《選擇通書》融合了陰陽五行、干支神煞、二十八宿等傳統術數體系，是研究道教齋醮時辰選擇及

《推背圖》為中國古代著名的預言讖緯文獻，相傳為唐代袁天罡與李淳風合著。全書共六十象，每象包含卦象、圖像、讖語及頌詩，預測自唐代至未來之歷史大事。而《推背圖研究》則為後世學者針對此經典文獻進行之學術研究與考證著作。 資料待補充：維基百科目前尚無《推背圖研究》之專門條目，有關此研究文獻之作者、出版時間、學術觀點等詳細資料仍有待進一步考證。

《中國預言七種》並非單一創作的正式「經名」，而是近代以來對一組中國傳統預言文本的彙編性稱呼。其所收者，多為歷代託名於聖賢、術士、道士、禪僧之作，以圖讖、詩讖、歌訣、問答、碑文等形式，敘述王朝興替、兵燹災變、天命轉移與末世應驗。就文類而言，此類材料介於讖緯、術數、民間信仰與政治寓言之間；就宗教史脈絡而言，則與道教所重視的天人感應、劫運觀、符籙術數、讖緯占驗等傳

《人倫大統賦》乃中國傳統相術文獻中之一種賦體經典，屬於以韻語鋪陳人面、骨相、神氣、形局之辨，進而論斷人倫品第、貴賤壽夭、才器善惡的專門著作。其題名中「人倫」指涉人際秩序與倫理等級，「大統」則有總攝群相、總會人品之意，「賦」則顯示其文體特色：以整飭對偶、鋪陳排比的方式，將相法知識凝鍊為便於傳誦與記憶的格言體系。就性質而言，該書並非道教道藏中典型經戒科範，亦非醫

《壬學鍵機》為一部與六壬學密切相關的道教術數典籍，性質上屬於以占驗、課式、推演為核心的專門書。所謂「壬學」，即大六壬之學，為中國傳統「三式」之一，與奇門遁甲、太乙神數並列，皆以天時、地理、人事之氣機變化為推算對象。《壬學鍵機》書名中的「鍵機」，可理解為「樞鍵」「機要」之意，指向六壬術中最關鍵、最可資開悟之處；其命名帶有明顯的道門術數著作色彩，重在揭示「得其機

「中國預言七種」並非嚴格意義上由道門正統經籍所公認的固定書目，而是近代民間、網路與通俗出版界對一批中國古代預言性文獻所作的概括性稱名。就學術研究而言，此一稱謂更接近「預言傳統文獻群」之集合名詞，常以《推背圖》《燒餅歌》《梅花詩》《馬前課》《黃蘗禪師詩》《透天玄機》《藏頭詩》等七種為核心；然其名目、卷數、成書年代與真偽，歷來均有爭議，需分別檢討，不宜一概而論。

李淳風，唐代著名天文學家、曆法學家與數學家，亦涉獵術數、占候與推演之學。史載其精於推步曆象，參與曆法修訂，對中國古代天文曆算的發展影響深遠。後世常將其視為兼具科學理性與方術智慧的人物，並與[[道教]]文化中的觀天、測地、知時之傳統相互連結。其名亦常見於[[術數]]、[[占星]]、[[風水]]與預測類傳說之中。\n\n在民間敘事裡，李淳風常與[[袁天罡]]並稱

道教人物列表是整理道教歷史發展過程中具有重要影響力的道士、修煉者及道教學者的綜合性名錄。這些人物涵蓋了道教從先秦道家思想萌芽、漢代道教形成、魏晉南北朝義學勃興、唐宋金丹道與內丹道興起、全真道創立，直至近現代道教改革與學術研究的各個歷史階段。列表中的人物均為歷史上確有其人的真實存在，而非道教神祇系統中的神仙。 道教人物的構成相當多元，包括：以老子、列子為代表

李淳風（602年—670年），岐州雍人（今陝西省鳳翔縣），唐朝初年著名政治家、天文學家、數學家及占卜家。他出身道教世家，父親李播為隋朝高唐縣尉，後棄官修道，道號黃冠子，著有《[[天文大象賦》]]。李淳風幼年學道於天台山，精通天文、星象、曆法及數學諸學問，於唐朝歷任太史丞、太史令等要職。其學養深厚，兼具道術與實學，發明創製天文儀器，編修曆法，註釋典籍，亦留下諸

盤古是中國神話中開天闢地的創世神，傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官轉化而成，也因此，盤古在道教中多受奉祀，有些派系尊稱他為元始天王，認為他的靈魂仍能主宰萬物。 起源 盤古的傳說約起於東漢後期出現，到三國時已廣為流傳。現存文獻中，222年《魏大饗記碑》最早提到盤古：「起尚盤古，羅天⎕焉。」（⎕為虛缺號）東吳韋昭《洞記》提到，盤古傳說流傳世間：「世俗相傳為

六丁神，又稱「六丁玉女」「丁神」，是道教與民間信仰中一組具鮮明陰性特徵的神靈，常與六甲神並稱，合稱「六丁六甲」。若說六甲偏於陽剛、顯化、外護，則六丁多取陰柔、內應、潛行之義，既可作為法師行持時的護法與役使神，也可視為掌管時辰、訊息、禁制與幽隱之事的神明系統。其信仰核心，不僅是神格的崇奉，更是道教宇宙論中陰陽配合、干支運行與法術操作三者交織的具體呈現。 在道

太白金星，為中國傳統星辰崇拜與道教神譜中極具代表性的星君之一，原本即指夜空中最明亮的金星，亦即古人所稱「太白」。就道教觀點而言，其不僅是一顆天體，更是具備神格、職司與人格形象的宇宙神明，全稱常作「西方金德太白天皓星君」或「西方金星星君」。其神性與五行中的「金」相應，故在五方五行體系裡屬西方金德，主肅殺、兵革、刑威與變革之象，兼具威嚴與靈動兩種面向。 從歷史

稱骨，又稱稱骨術或稱骨命法，是中國傳統[[命理學]]中的一種算命方法。根據[[農曆]]出生之年月日時，按特定規則折算成「骨重」，即先將出生年的干支對應重量、月柱權值、日柱權值與時柱權值分別加成，再合計得出總骨重數值。取得骨重後，依據《[[稱命書]]》所列歌謠，可查得對應之吉凶禍福、財祿、壽命與官運等細緻論斷。 此法相傳始於[[袁天罡]]，其《稱命書》為古代命

六壬派，又稱六壬教、六壬仙教或六壬神功，是中國民間道教與法教體系中的一個重要流派。此派以「六壬」為核心，融合了道教符籙、法術、科儀以及民間巫覡傳統，形成一套獨特的修煉與實用體系。其主要特徵在於運用符咒、法訣、罡步等術法，以達到驅邪治煞、祈福禳災、治病保安等目的，在華南地區，尤其是廣東、香港及東南亞華人社群中流傳甚廣。 六壬派並非純粹的道教宮觀修行體系，而更