反向連結 · 喪儀

《阿彌陀經》又稱《佛說阿彌陀經》，為淨土宗所依的重要經典之一，與《無量壽經》《觀無量壽經》並稱淨土三經。經中主要敘述西方極樂世界的莊嚴景相、阿彌陀佛的願力功德，以及眾生若能稱念佛名、發願往生，便可蒙佛接引，得生淨土。此經所宣示的核心修行，重在信、願、行三者相應，故於漢傳佛教中流傳極廣。\n\n在東亞佛教傳統裡，《阿彌陀經》常見於日常誦持、[[念佛]]法會與各

《閭山祖師度世救苦經》為閭山派法科中頗具代表性的功課經之一，亦可視為閭山信仰系統中宣揚祖師威靈、申明濟度幽顯、勸化修善離苦的重要文本。就功能而言，此經不僅用於超度亡魂、薦拔幽冥與解冤釋結，亦常在安壇請聖、開光上供、普度祭幽等科儀中誦持，兼具經教宣說與法事實踐雙重性質。 若從道藏體系觀之，閭山經本多屬地方性法門傳本，未必一一正式收入歷代《道藏》，但其思想語彙

《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》，又稱《救苦妙經》《救苦經》《太上洞玄靈寶救苦妙經》，為道教靈寶系統中流傳極廣之救度經典。其經題具有明確的三重標識：其一，「太上洞玄靈寶」標舉其道統歸屬，顯示其納入三洞經典體系；其二，「天尊說」屬神聖託說體例，以經由神真宣說建立文本權威；其三，「救苦」則直接揭示其宗教功能，即拔苦、濟幽、超度、解厄。此經篇幅雖短，然義旨凝鍊，並非

《儀禮》，又稱《禮》《禮經》或《士禮》，為儒家「三禮」之首，亦是十三經重要典籍之一。其書所載，非抽象義理之論，而是以條分縷析的方式，保存先秦至兩漢間士大夫階層的實際禮制與行事程式，內容涵蓋冠禮、婚禮、賓禮、軍禮、喪禮、祭禮等，堪稱中國古代禮儀文明的核心文獻。就文本性質言，《儀禮》重「行」而不重「說」，以具體步驟、進退升降、揖讓酬酢、器服陳設為書寫中心，與後起

傳統[[喪葬]]是中國傳統社會處理死亡的重要制度與禮俗總稱，涵蓋臨終送別、遺體處置、入殮、守靈、出殯、下葬與後續祭祀等環節。其核心不僅在於安置亡者，更在於維繫家族倫理、社會秩序與祖先崇敬，並透過一整套[[禮儀]]表現對生命終結的理解。於道教與民間信仰中，喪葬常結合[[超度]]、安魂、[[鎮煞]]、擇日、[[風水]]與科儀法事，藉由誦經、啟請、破獄、度亡等程序

# 法術驅邪 ## 概述 法術驅邪是道教及華人傳統信仰中，使用 [[符咒]]、 [[丹書]]、 [[咒語]]、 [[法器]] 等手段，以驅除或鎮壓邪靈、妖魔鬼煞的信仰與實踐。其核心觀點在於透過靈力與道法的運用，調動天地之氣，淨化空間，保護人們免受惡靈侵擾。 ## 歷史淵源 此類法術在《[[道藏]]》、《[[玄門心法]]》等古籍中有詳細記載，最早可追溯至漢代的

懸幡，為道教齋醮、喪儀與慶典中常見之儀節，指於壇場、宮觀或行法處所懸掛幡旗之行為，亦可泛指相關幡旗用物。其作用在於標示法事已啟、導引神靈來臨、莊嚴道場，並使內外有別、方位分明，故與[[道教儀式]]、[[齋醮]]、[[喪儀]]及[[法壇]]佈置關係密切。懸幡所用之幡，形制、顏色與懸掛位置，往往依[[科儀]]程序、地方傳統與法師規制而異，有時配合[[道士]]行儀