反向連結 · 壇城

密教經軌是指佛教[[密宗]]或道教中關於密法修煉的經典與儀軌文本。它主要收錄在[[大日經]]、[[金剛頂經]]及[[蘇悉地經]]等根本密典，並輔以《瑜伽oneg》等後世注疏。 密教重視[[咒語]]、[[壇城]]布置、結[[手印]]與[[護摩]]火供等實際操作，故其經軌不僅是經文，亦包含《咒語彙編》、《壇城儀軌》、《護摩儀式》等操作性文獻。這些文字在密宗的傳承

《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》是漢譯佛教密教經典中最具流通力之一的準提法根本經。經題中的「七俱胝」原指七千萬，表明此陀羅尼為「七俱胝佛母」所說；「準提」為梵語 Cundī 的音譯，漢地常譯作「準提」「准提」，義含清淨、圓滿、能生一切善願。此經以陀羅尼為核心，強調持誦、結印、修法與現世利益，尤以滿願、滅罪、得智慧、除障難、速成善願著稱，故在漢傳佛教密咒系統中地

《孔雀明王經》在漢地通行者，通常指《佛母大孔雀明王經》，又作《大孔雀明王經》，屬於以陀羅尼、護摩、結壇與誦持為核心的密教護國、護身經典。此經以「孔雀明王」為本尊，借孔雀食諸毒而不受毒害之譬喻，象徵以佛智、咒力與慈悲攝伏內外諸障：毒蛇毒蟲、瘟疫病苦、惡夢魘魅、怨敵災厄，皆在持誦與修法之中轉化為護持之用。就宗教功能而言，這部經不僅是個人消災延壽的法本，也曾被納入

《考工記》乃先秦工官制度與手工技術之總綱，今本附於《周禮》之末，傳統列為〈冬官〉，實則多數學者認為其本為獨立成篇之專書，後因《周禮》〈冬官〉亡佚，始以《考工記》補入。其內容以「百工」為中心，綜論車、弓、玉、陶、皮、金、木、色、埴等諸工之法度，兼及都城營建、器用尺度、材料選擇與製作原則，是中國古代少見以制度語言整理技術知識的典籍。就經典性而言，它既非一般工藝手

「大金剛瑜伽瑜伽文殊師利本瑜伽念誦儀軌」就名稱判讀，應屬密教中以文殊師利為本尊的念誦儀軌，且帶有「金剛頂」「大瑜伽」系統的語彙。此類文本的核心功能，不在於敘事性教說，而在於為修法者提供一套可操作的觀想、持咒、結印、供養與壇法程序，使行者依文奉行，與本尊建立相應。其性質近於「修法手冊」而非一般論經，故在密教文獻中常與「念誦法」「儀軌」「成就法」互為表裡。 就

## 護摩法 護摩法，又稱[[火供]]，是[[密教]] 及印度傳統中的重要祭祀儀式。信徒於大火爐中燃燒供品，誦念咒語，以祈求佛陀加持、降魔、息災、超度等功效，並透過火的淨化象徵心靈的覺醒與[[壇城]]的清淨。 此儀式在中國、日本、尼泊爾皆有不同傳承與儀軌，通常包括迎請[[本尊]]、布置壇城、焚香點火、投擲供物及迴向等步驟，需由合格的[[上師]]率領，方能確保

摩利支天法是佛教中專門供奉與修持[[摩利支天]]的密法。[[摩利支天]]原屬印度教女神，後被吸納為佛教護法，漢譯作[[陽炎尊者]]或[[光明菩萨]]。此法強調以[[咒語]]、[[手印]]及[[觀想]]三者結合，修持者可獲其庇佑，達成消災解厄、防非止惡、甚至隱身自在的效果。 修持時首先設[[壇城]]，安奉[[摩利支天]]像或繪畫，供養香花、燈明，以《[[摩利支

## 概述 「[[毘沙門法]]」是[[密教]]中專門供奉北方守護天王[[毘沙門天王]]的[[儀軌]]與修行方法。它依據《[[毘沙門天王經]]》及相關[[陀羅尼]]，透過誦念咒語、觀想天王形象、陳設[[供品]]、結[[手印]]、繪製[[曼荼羅]]等程序，用以祈求護法、增益財富、祛除障礙、保居安寧。 ## 歷史沿革 此法最早起源於印度[[密教]]，随[[唐代]]

金剛界是[[密宗]]理論中的根本道場之一，屬於金剛界[[曼荼羅]]的体系，與[[胎藏界]]合稱「[[兩界]]」。在密教義理中，金剛界象徵不可毀滅的[[智慧]]與光明，以[[五大如來]]（大日、阿閦、寶生、無量壽、成就義）為主尊，配以金剛薩埵、金剛愛等眷屬，形成嚴密的[[壇城]]。行者透過觀想金剛界的金色熾焰、相好莊嚴，得以顯發本有的[[慈悲]]心，進而與[[