反向連結 · 火葬

## 焚化爐 焚化爐是道教用於火化遺體的專門設施，又稱火葬場或化人場。根據[[道教]]的喪葬傳統，部分流派採用[[火葬]]方式處理遺體，以期靈魂得以快速昇華。焚化爐一般設於[[道觀]]或靠近[[天師府]]的莊嚴場所，內部配置高效燃燒爐、排煙系統及除塵設施，確保儀式過程安全且符合環保要求。 在[[喪葬]]儀式中，道士會先進行祭祀祈福，誦讀《[[道教葬禮]]》經

焚化禮儀是道教與傳統民間信仰中用於[[火葬]]的宗教儀式，旨在透過火焰將亡者遺體化為灰燼，使其靈魂昇華至另一個境界。此儀式通常由[[道士]]主持，包含請神、誦經、焚香、設祭及點燃火化爐等程序，完成後收集骨灰置入陵墓或祖堂，以示對逝者的敬意近年因環保與法規限制，政府對焚化禮儀進行統一管理，亦衍生成現代化的[[環保葬]]形式。 在[[火葬]]過程中，家屬常以[[

骨灰是指生物經[[火葬]]後留下的骨骼灰燼，呈白灰色粉末狀，略帶光澤。自古在各族[[喪葬]]儀式中，以火焚遺體使亡者化灰，被視為靈魂脫離肉身、回歸[[天地]]的過程。 在傳統祭拜中，骨灰多置於[[骨灰盒]]或甕，安放於祖先牌位前，供後人祭祀。每遇清明、忌辰，子孫於牌位前獻香，冀望先人靈魂得享供奉。 [[道教]]將骨灰視為靈氣載體，常配合[[符咒]]或[[靈藥

《夷夏論》又稱《顧道士夷夏論》或《顧歡夷夏論》，為南朝宋末齊初道士顧歡所撰之宗教論辯名篇。其文雖非傳統意義上的「經」或「戒律」，卻因在南北朝佛道論爭中居於樞紐地位，遂被後世視為道教思想史與中國宗教史上的重要文獻。此論以「夷夏之辨」為綱，將佛教置於「夷」的位置，將道教視為「夏」之正統，並以文化、禮制、身體觀、教化論等多重層面，展開對佛教入華的系統批判。 從道