反向連結 · 符籙召請

五猖兵將又稱五猖將、五猖兵，是中國道教與民間信仰中的護法神將體系，屬於猖系神明，主要職司驅邪制煞、治病驅瘟、鎮壓邪穢，並在齋醮、超度等科儀中護持信道者安全。其信仰源於正一派猖法傳承，可追溯至宋代，至明清時期在江南一帶尤為流行，並受兵家觀念與巫術傳統影響，形成介於人神之間、受道士召請調遣的武裝兵馬形象。五猖兵將常透過符籙、咒語、法器與設壇祭儀加以召請，顯現道教

將軍神為中國道教與民間信仰中具代表性的武職神靈總稱，主要職司護法、鎮煞、禦災、驅邪、巡察與守護壇場。其神格並非單一固定之神，而是兼具職司意涵與功能意義的神聖類別；凡受命行符、奉令降魔、調兵遣將、護持道場者，皆可納入此一範疇。就形象而言，將軍神常以披甲、執戟、持劍、按刀、騎馬或立於門庭、壇前的姿態出現，表現其「武衛」與「禁制」的核心功能。 在道教神譜中，將軍

五猖大使是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中的重要神祇，又稱「五猖兵馬」、「五猖神將」或「猖兵猖將」。五猖大使並非單一神祇，而是一組以五位為一單位的兵[[馬神將]]組合。在中國傳統信仰觀念中，五猖大使被視為具有驅邪、治祟、捉鬼除妖之功能的凶神部屬，常被道士或巫師召請用於法事儀式之中。五猖大使的信仰廣泛流傳於中國江南地區及兩湖流域，是研究中國傳統宗教、巫道融合的

二十八宿神是道教及中國傳統信仰中將天文星象系統「二十八宿」神格化後的星宿守護神。二十八宿是中國古代天文學家將環繞天球赤道、黃道一帶的星象劃分為二十八個區域的系統，各宿皆以動物或器物命名，分別象徵四象七宿，與青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸相配。道教吸收此一天文學說，將每一星宿賦予神格，形成各具名號與職能的二十八宿神系統，常見於道教齋醮科儀、符籙咒術及命理占卜之

十二月將神，又稱月將或十二元辰將，是道教神祇系統中與十二地支相對應的十二位神將。每一個月令皆有一位將神值事，主導該月的氣運、方位與神煞。這些神將廣泛應用於道教科儀、法術符籙、擇日占卜以及風水堪輿等傳統術數之中。十二月將神的思想融合了中國古代天文學中的月將觀念與道教的神學體系，是理解中國傳統時間觀與神祇信仰的重要課題。

天沖是道教神祇體系中的一位重要神靈，屬於天界神官系統。在道教信仰中，天沖主要職責涉及驅邪治病、保佑孩童平安成長，以及輔助道士進行各種宗教儀式。由於相關歷史文獻資料較為分散，目前關於天沖的系統性記載仍有待進一步考證與整理。

勾陳星君，又稱勾陳上帝、勾陳天皇大帝，是中國古代星官崇拜與道教神譜中具有重要地位的星神。其本源來自傳統中國天文學所劃定的北天極星區，屬於紫微垣體系之一，與天帝居處、宮闕衛護等觀念密切相連。由於北天極在古代宇宙觀中象徵「居中」與「不動」，圍繞其周匝的星官往往被賦予秩序、守護與統御的神聖意義，勾陳星君即在此背景下逐步由星象演化為人格化神靈。 在道教歷史中，勾陳

《大宋天宮寶藏》是北宋真宗朝敕令編纂的一部大型道教總集，亦可視為宋代官方整理道經的重要成果之一。其名中「天宮」寓有道教天界、仙真所居之義，「寶藏」則指經、訣、符、籙、圖等玄教文獻之匯編。從道藏體系來看，此書雖非後世明代《正統道藏》那樣完備的全藏，但在宋代道經整編史上居於承先啟後的地位，乃由分散傳寫的道書，經朝廷主持、選錄、校勘而成的大型典籍群。其內容廣采上清

天醫治病符籙是道教法術體系中用於治病療疾的符籙門類，屬於「天醫」法脈的重要組成部分。此類符籙以召請天界醫官下凡治病為核心旨趣，透過書符、唸咒、存想等儀式程序，將天[[醫神將]]之力注入符紙，供信眾佩帶或焚化服用以達療病之效。在道教傳統中，天醫體系與人間疾疫防治密切相關，反映了古人面對疾病時的宗教慰藉與信仰實踐。

《廣博物志》為明代董斯張所編大型類書，亦可視作一部以「博物」為綱的綜合性知識彙編。其體例承襲唐宋以來類書傳統，而內容則廣納經史子集、稗官野史、方志筆記、神仙傳記、佛道異聞與草木鳥獸之屬，兼具檢索工具、文獻匯編與文化資料庫三重性質。就道教研究而言，書中保存了相當數量的神仙、真人、道士、符籙、齋醮與靈異記述，雖非專門道經，卻常為後世輯佚道教資料的重要旁證。 若

兵將術是道教法術體系中的重要技術，指道士依符籙、咒語、令牌與步罡踏斗等儀式，召請並調遣神明兵馬，以執行驅邪、治病、護身、超度與調和陰陽等法事。其淵源可上溯至早期天師道，葛洪《抱朴子內篇》已見制妖驅鬼之實踐，至南北朝、唐宋間逐步發展為較完整的兵將系統，明清以後又與民間信仰深度融合，廣見於正一道與閭山派等傳承。兵將來源涵蓋天庭兵馬、城隍、土地與家神等，具有層級與

兵馬是道教信仰體系中重要的法術與宗教概念，指稱天界或神聖領域中的武裝力量，包括天兵天將、五方兵馬、各地方兵馬等。在道教科儀、法事活動中，兵馬扮演著驅邪制煞、護衛壇場、執行神旨的關鍵角色。這一概念融合了古代中國的軍事文化、鬼神信仰與道教的宇宙論，形成了一套獨特的靈性武裝體系。

兵馬神將是道教信仰體系中一類重要的護法神祇，專門負責護衛道觀、執行驅邪制煞及輔助法事運作的武裝神將。在道教科儀傳統中，兵馬神將被視為天界兵馬元帥麾下的神兵神將，具有驅除邪祟、鎮守壇場、聽候法師驅使的職能。這些神將並非單一神祇，而是一個集體性的護法神群體，在不同地區和道派的傳承中，具體名稱和數量各有差異。

「召神驅邪」是道教法事中的重要儀式類別，指道士透過符籙、咒語、手印、存想與科儀程式，召請天界神明降臨，以驅逐邪穢、妖魔鬼怪、瘟疫與災厄，並達到治病、淨宅、鎮煞與祈安等目的。其源流可追溯至東漢末年五斗米道、太平道的符水治病與驅邪實踐，至魏晉南北朝逐步制度化，唐代以後理論與儀式體系更趨完備，宋元明清則與民間信仰深度融合，成為社會常見的祈福與辟疫活動。這類儀式兼具