反向連結 · 罡斗

結界符：由站內 1 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的儀式索引節點，用於回查相關正文脈絡。

星宿法是道教中的一類重要修煉法門，又稱星宿道或星宿修真法。此法門以天體星辰為修煉對象，透過觀測、存思、默念星辰之名號與形象，達到通神、治病、延壽乃至飛昇的目的。星宿法融合了古代[[天文學]]知識與道教內丹理論，形成了獨具特色的天人一體修煉體系，在道教修煉術中占有重要地位。

淨壇召將：淨壇召將是道教齋醮科儀中至關重要的法事環節，旨在透過繁複的符籙與罡斗技法，徹底清淨壇場，並召請護法神將降臨駐守。 法師首先需以淨水灑布壇場四周，配合持誦淨天地神咒，驅逐一切穢氣與邪祟。接著步七星罡，以劍訣或令牌書寫結界符，形成無形防護網。完成清淨後，法師焚香啟奏，宣讀召將牒，並以密咒激發兵馬印，召請靈官元帥或六丁六甲等神將率領天兵臨壇。 「淨壇」旨

布氣踏罡是道教重要的高功法術，屬於「內功外用」的典型代表。此法融合了行氣導引與星宿踏步兩大體系，透過特定步法行走於罡斗之上，同時配合布氣發功，達到驅邪治病、祈福超度等宗教目的。布氣踏罡在道教齋醮科儀中佔據核心地位，被視為溝通天地人三界的重要途徑。

安宅科教又稱安宅儀、安鎮住宅科教，是道教正一派重要的日常科儀，主要於新居落成、遷居入宅、家宅不寧或出現不祥徵兆時舉行，旨在淨化居所、驅除邪煞、安鎮宅第並祈求平安。其源流可追溯至魏晉南北朝以來道教科儀的系統化過程，並在民間重視風水與居家安寧的文化脈絡中持續發展。儀式內容通常包括灑淨、誦經、焚符、踏罡步斗與謝土安神等環節，並配合法器、符籙與經文使用。相關科本多見

五星罡斗是道教儀式與修煉體系中的重要組成部分，屬於「罡法」或「禹步」的範疇。此儀式融合了道教的星宿崇拜、天文學知識與宗教修煉實踐，在道教科儀、法事及內丹修煉中均有廣泛應用。五星罡斗的核心理念在於透過特定的步伐、手印與咒語，配合五行方位與星宿運行，以達到驅邪治病、通神達真的宗教目的。 五星罡斗與北斗罡斗關係密切，在道教傳統中被視為天界星宿與人間行法的橋樑。修

掐訣念咒，亦稱結訣誦咒、訣咒並行，乃道教齋醮、步虛、治病、驅邪、召將、遣煞等法事中極為核心的施行技術。其基本結構，由「掐訣」與「念咒」兩部分構成：前者以手指結成特定指式或手印，藉以象徵天、地、人三才相應，並作為法令、敕召與定位神靈的身體標記；後者則以特定語句、音韻與節奏誦持，透過聲音的宣告性與神聖性，完成祈請、禁制、破穢、護身等功能。從儀式人類學與宗教實踐史

救月科儀是道教傳統宗教儀式之一，屬於醮儀的一種專門類別。該儀式主要用於應對月蝕（月食）現象發生時，道士通過特定的法事程序來「救護」月亮，驅除邪煞，祈求風調雨順、國泰民安。在中國傳統天文觀念中，日月蝕被視為天象異常，是天地失序的象徵，因此發展出專門的救護儀式。救月科儀融合了道教的齋醮傳統、星宿崇拜以及驅邪辟煞的宗教理念，是研究道教天文宗教觀念的重要課題。

宮觀法事是道教在宮觀（道觀、道院）內進行的各種宗教儀式與修持活動的總稱，是道教宗教實踐的核心組成部分。宮觀作為道教徒修煉、祭祀、教化的場所，其法事活動涵蓋了日常修行、節慶祭祀、祈福超度、驅邪治病等多個層面。法事通常由道觀內的道士（經師）主持，需遵循嚴格的科儀規範，包括誦經、焚香、奏表、步罡踏斗等儀式程序，是道教溝通人神、表達信仰的重要方式。 宮觀法事可分為

月光賽呪經：由站內 1 個已發布節點的 wikilink 共同指向而建立的經文索引節點，用於回查相關正文脈絡。

《上清步五星經》為道教上清派的重要修煉經典，屬上清經系統之一，主述步踏五星的天文觀想與存思法門，將星辰崇拜與內修實踐結合，體現上清派天人相應的宇宙觀。其淵源可追溯至晉代魏華存及南朝梁陶弘景所弘揚的上清經法，並承繼早期道經中關於五星祭祀與星斗信仰的傳統。經中強調依五星方位、色彩與神格進行觀想，配合步斗儀軌、導引行氣與內照五臟，以達感通天地、驅邪治病與身心修煉之

《北斗七政儀》按其名義觀之，當屬道教星辰信仰與齋醮科儀傳統中的一類文獻，其核心圍繞「北斗」與「七政」兩個觀念展開。北斗在道教中不僅是天象，更被人格化、神格化為主宰生死簿籍、延壽解厄、校定命算的重要星神系統；七政則承接中國古代天文學中的日、月與五星運行秩序，進一步被納入道教宇宙觀，形成「天象—神靈—人命」相互貫通的解釋架構。就功能而言，此類文書多用於祈福、延生

《北帝天蓬元帥符籙》屬道教符籙法脈中，圍繞北極佑聖真君與天蓬元帥而形成的法術文本群，兼具符圖、咒語、存思、步罡、將吏召遣與醮儀操作等多重功能。就其性質而言，並非單一「一張符」的民間符式，而是連結神名、法位、科儀與靈驗經驗的綜合性法本；其核心目的在於驅邪制煞、禁御陰魔、治病祈安、護身保命，以及配合壇醮進行水火、瘟疫、喪葬等宗教處置。從道教法脈看，天蓬不僅是北帝

天符：天符是道教符籙的一種，指由上天降下的符命或符咒，被視為溝通神靈的重要媒介。在道教科儀與法術實踐中，天符常用於召神遣將、驅邪治病、祈福消災等儀式，具有強大的法力象徵。其形制通常為以硃砂書寫於黃紙或帛布上的符文，並輔以特定的咒語與手訣，藉以引動天地之氣、感應神靈降臨。 天符的概念不僅局限於實質的符文，亦見於道教經典與煉丹術中。在經典層面，天符可指自然天象（

符籙道法：符籙道法是道教法術體系的核心，屬於道教中借用符籙與咒語、結手印、踏罡斗等儀軌，以溝通天地神靈、驅邪治病、祈福禳災的完整道法。符由朱砂書於紙帛，形似神圖，具有請神驅鬼之勢；籙則為天界官冊，記載道士姓名及所受法籙等級，象征道士之法位與法力。\n自東漢以來，符籙道法即為道教根基，歷代天師將其編纂入道藏，形成符籙學與修煉體系，兼含經文、科儀與丹道。此道法可

伏魔神咒是道教法術體系中一類專門用於制服妖魔、鎮壓邪祟的咒語總稱。此類咒語屬於道教科儀法術的重要組成部分，在道教傳統中被認為具有溝通神明、調動靈力、鎮壓不祥之效。伏魔神咒通常配合符籙、步法罡斗及法器使用，形成完整的驅邪鎮魔儀軌。在道教術語中，「伏」意為制服、鎮壓，「魔」則泛指各類邪祟、妖魅與不祥之物，「神咒」則指具有神聖力量的語言密咒。

瑤光（或作「搖光」，η UMa / 大熊座η）是北斗七星之一，亦稱北斗七、破軍星，位於大熊座，是北斗七星最東邊（左側）的恆星。但是，和大部分北斗七星的恆星不一樣，它不是大熊座移動星群的成員。視星等1.86，是大熊座的第三亮星並且是全天最亮星之一。英文名Alkaid或Benetnasch，源於阿拉伯文，意思是「送葬者」。 特性 瑤光是一顆年齡1000萬年的

巨門元星君，屬道教星辰神系中的星君之一，名稱源於傳統天文與術數所稱之「巨門」星曜，並經由道教神格化後，成為可被奉祀、奏告與禳解的星神。就名義而論，「巨門」原為北斗或星曜體系中重要星名之一；「元星君」則顯示其已由單純天象轉化為具尊號的神靈，具有「主星—神真」相互對應的道教特徵。此類星君之出現，正是中國古代天文知識、命理術數與宗教實踐彼此交織的結果。 在道教星

「八帝」是中國道教神譜中一個具有多重意涵的神聖群體名號，並非單指某一固定不變的八尊神祇。就概念層次而言，它可指上古傳說中的八位帝王、亦可指道教宇宙論中分鎮八方、輔佐天界秩序的八位天帝；在部分經典語境中，則又被用作對高階天神或護法神群的統稱。由於道教本即兼容古史、天文、曆法、方位、五行與存思修法，「八帝」遂成為一個高度開放的神學概念，必須依據具體經文與法脈加以