反向連結 · 葬儀

《蒿里》原為漢代樂府相和曲中的喪葬歌謠，與《薤露》並稱，皆屬漢人送葬、挽歌之類。其題名「蒿里」本為地名，古人又以之指涉死者魂魄所歸之地，遂使此曲兼具地名、冥界與喪歌三重意義。就文類而言，《蒿里》不是後世文人案頭之作，而是帶有明顯民間歌辭與儀式功能的早期歌唱文本；其語言質樸而意旨沈痛，所呈現者，乃漢代社會對死亡、魂魄與冥途的集體想像。 依《樂府詩集》系統，《

== 概述 == 《地理五決》為[[道教]]風水葬生文獻，主要闡述選擇陰宅及墓地的五項要旨。作者結合八卦、五行及地氣流向等理論，提供占測與實務指導，為古代風水師研習的重要典籍。 == 主要內容 == 一、尋龍取勢：依山勢起伏，判斷龍脈走向，結合[[五行]]生剋，以定吉凶。 二、立向定向：用[[八卦]]方位配合陰陽二氣，定出最適下葬時辰。 三、立碑定向：依[[

《青囊經》在傳統目錄學中，通常被視為一部兼具道教術數與堪輿理論色彩的典籍。其名「青囊」，原指盛裝方術祕本之囊袋，後遂成為秘傳、方技與地理術的文化符號。就思想層面而言，此書以陰陽、氣、形勢、方位為綱，嘗試說明天地運行與人居環境之間的感應關係；就文化史而言，則是中國傳統「以地驗天」之環境認識方式的重要文獻之一。 若從道藏分類觀之，《青囊經》並非正統三洞經教中常

《管氏地理指蒙》是一部以堪輿、形勢與龍穴論述為核心的地理典籍，傳統上多託名於三國魏人管輅。管輅以占驗、卜筮與術數著稱，後世遂常將與地理風水相關之論著歸於其名下，使其成為「管氏」系統地理書的重要代表之一。然就現存文獻學狀況觀之，此書之作者歸屬、成書年代與原貌，皆仍有待進一步考證，宜以「傳為」「託名」等表述為審慎。 從道教經籍與術數文獻的角度看，《管氏地理指蒙

后土皇地祇咒，乃道教科儀中奉祀后土皇地祇時所誦之讚禮、祝請與敕制性文本，屬於神明誥讚與壇場語言的一種。就其功能而言，並不僅是單純的頌聖之辭，而是兼具請神、安鎮、潔淨、護土、謝地等多重用途，廣泛見於齋醮、告地、動土、安宅、破土、謝土、葬儀與超度等法事。其所指「后土」，本為中國古代大地之神，後經道教體系吸納、提昇與再詮釋，逐步形成與玉皇上帝、勾陳天皇大帝、北極紫

《地理辨惑》為一部以堪輿地理之說為辨析對象的術數文獻，屬於中國傳統「地理」學門中的辨難型著作。其書名所謂「辨惑」，即在於辨別風水理論中紛歧繁多之說，釐清龍、穴、砂、水、向等核心概念的取捨標準，並對民間流傳的諸般地理禁忌、擇地法門加以質疑與裁斷。就文類而言，這類著作不屬於單一宗教經典，而是兼具術數知識、實踐規範與理論辯難性質的專書，反映出晚期中國風水學由經驗累

《地理辯正》並非今日所見單一固定書名的嚴格經典，而是指向一類以「辯正」為旨趣的堪輿、風水論著；其核心任務，在於辨析歷代地理之學中的真偽、正謬、可行與不可行。按道教與術數文獻的傳統語境，「地理」多不單指山川地貌，而是兼含堪輿、葬法、羅盤、形勢、理氣等內容；「辯正」則是對既有說法作理論上的校正與實踐上的裁定。故此類書往往帶有強烈的「正統化」傾向：一方面援引《易經