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📜 經文7 筆
分別善惡報應經
《分別善惡報應經》是漢傳佛教中一類以「善惡業報」為核心主題的勸善型經典，其宗旨在於分別說明善業、惡業與相應果報之差別，藉由具體列舉行為、果報與道德準則，使讀者對「因果不爽」的教義建立清晰認識。就內容性質而言，此經不偏重深奧空義，而偏於倫理教化與修行勸誡，屬於佛教傳播中最能深入民間、影響世俗道德觀的一類文本。
就道藏與佛典分類觀之，此經本質上屬佛教經典，通常
更新：2026/5/22
汝州香山大悲菩薩傳
《汝州香山大悲菩薩傳》又稱《香山大悲菩薩傳》《香山傳》或與「妙善傳說」相關之異名，屬於中國佛教觀音靈驗敘事的重要文本之一，主要敘述汝州香山大悲菩薩的前身、修行、割目捨手救父、證悟千手千眼等情節。此書以菩薩本生、孝道倫理與大悲救苦為中心，將觀音信仰、報恩思想與中國本土孝道觀念熔於一爐，為後世「妙善公主」故事系統之重要源頭之一。其文學性、宗教性與民間傳播力兼具，
更新：2026/5/22
楊家將寶卷
《楊家將寶卷》屬於中國民間宗教寶卷系統中的一種敘事性經卷，題材取自北宋楊家將忠烈故事，將歷史傳說、勸善教化與宗教救度敘事結合，形成可誦、可唱、可講的文本。寶卷原本多與民間齋醮、香會、善堂、壇口宣講相連，故其文體兼具說唱、偈頌、散文白話與儀式性語句。《楊家將寶卷》雖非道藏中最核心的正統經典，卻反映出民間道教、齋教與寶卷信仰對忠孝節義題材的吸納與重構，具有明顯的
更新：2026/5/22
伍子胥變文
《伍子胥變文》為敦煌出土唐代變文之一，屬講唱文學體系中以歷史人物與忠烈復仇為主題的重要篇章。所謂「變文」，原為唐代佛教俗講、轉變等場合所用的敘事唱本，兼具散文鋪敘與韻文歌唱兩種形態，旨在以通俗語言講述故事、感發聽眾。此類文本不以嚴整經學見長，而以情節推進、對白渲染、聲口活潑為特色。《伍子胥變文》雖非道教正經，然其所呈現的冤報、昭雪、幽明感應與忠烈顯靈等觀念，
更新：2026/5/8
師說
《師說》為唐代韓愈所作之古文名篇，體裁屬於議論散文，主旨在闡發「師道」與「學道」之關係。此文篇幅不長，然立論峻切，針對當時士大夫輕師慢學、恥於從師之風，提出系統而有力的反駁，遂成為中國古代教育思想與散文寫作史上的重要經典。其核心名句「師者，所以傳道、受業、解惑也」與「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」尤為後世傳誦。
若依道教經典之書目系統觀之，《師說》並不屬
更新：2026/5/7
老子心解
《老子心解》之名，顧名思義，屬於對《道德經》的義理解說、心法詮釋或修道式疏釋之作。然就現存公開可核資料觀之，此書的書名、作者、卷數、成書年代與流傳系統，皆缺乏穩定而可互證的著錄，故其具體形態仍有待考。從道教經籍的分類來看，凡以闡發《老子》旨歸、申說「道」「德」「虛」「無為」之義者，往往可歸入道教注疏、義解、講義或心法類文獻；若依道藏分類習慣，則多與洞玄、太玄
更新：2026/5/7
關尹子（文始真經）
《關尹子》又名《文始真經》，傳統上託名春秋末年函谷關令尹喜所作。依道教傳說，老子西出函谷關時，尹喜望見紫氣東來，知有聖人將至，遂請老子著書說道，於是成《道德經》五千言；尹喜復得聞道要，後人尊之為文始真人，其所著遂稱《文始真經》。故此書在道教敘事中，不僅是論道之書，更是道統相承的祖師經典。
從經典性質言，《關尹子》處於先秦道家哲理與中古道教修持論之間。其文體
更新：2026/4/24