反向連結 · 道教手印

# 誦持儀軌 誦持儀軌是道教中用於規範吟誦經文與行持儀式的手冊，主要說明事前潔淨、供品摆设、咒語朗誦、手印、步伐等程序，以確保祭祀過程的和諧與靈驗。它既是宗教典籍的應用，亦是實踐道教法事的關鍵指引，常用於齋醮、祈福、度亡等各種法會。 ## 事前潔淨 在誦持儀軌前，須先行齋戒沐浴，並於 [[道教]] 祭壇前以清水擦拭雙手，排除穢氣。 ## 供品摆设 供品以香、

天皇诀是道教法印體系中的重要手印之一，常見於正一、靈寶等符籙派道法與民間科儀，主要用於修持、畫符、請神、驅邪與護壇。其淵源可追溯至古代巫術手勢，經東晉以降道教手印法逐步整理，至唐代後在符籙科儀中漸趨定型。天皇在道教神話中屬於天界尊神，故此訣兼具溝通天地、召請神靈與禳災安鎮的宗教功能。各派傳承手勢略有差異，通常需配合咒語、存想與師承口訣運用，並常見於《道藏》及

持誦神咒是道教修煉與科儀中的重要法門，指修行者以虔誠之心持念、誦讀神明所傳授的咒語，藉由語言的神聖力量達成溝通神明、驅邪治病、護身保安等目的。其源流可上溯至古代巫術與祭祀文化，漢代經典已見相關記載，至魏晉南北朝時期，上清、靈寶等道派進一步發展出與存思、誦經、禮懺相結合的修持方式，唐宋以後更成為齋醮科儀的核心內容。神咒依功能可分為護身、驅邪、治病、祈福與通神等

北帝呪是道教法事中常見的一種呪語，又稱北帝咒、玄武呪或真武呪，主要用於召請北帝（真武大帝/玄武大帝）降臨護佑、驅邪治病、鎮宅保安等目的。北帝為道教四方[[守護神]]之一，位居北方，主司水神與冬神，屬陰中之陰，具有強大的制煞伏魔之力。道教信徒相信誠心誦念北帝呪可得北帝庇佑，消災解厄，護衛身家安全。此呪語廣泛流傳於道教正一派、全真派等主要道派，在日常修持與齋醮科

掌诀，又稱手诀、手印、指诀，是道教儀式中道士運用雙手手指變換姿勢、掐捏不同部位，結合特定咒語與內功法門的一種重要修行與法術實踐。掌诀在道教科儀中具有溝通天地、召請神明、驅邪治病、護身保安等多重功能，被視為「無字真經」，是道教「咒、氣、符、印、劍、鏡、诀」七大法術中的核心組成部分。 掌诀的修煉強調手、眼、心、意的配合，要求習者須有一定的內丹修為基礎，方能發揮

天蓬指，又稱天蓬印，是道教傳統修煉與法事中常見的一種手印（又稱法印、手诀）。此手印與天蓬元帥信仰密切相關，天蓬元帥是北帝（真武大帝）麾下的重要將帥，屬於北帝道教系統中備受尊崇的神將。在道教科儀、齋醮法事及內丹修煉中，修道者透過結天蓬指，配合咒語與存想，以召請天蓬元帥降臨護衛，或用於驅邪避煞、鎮壓妖邪。

塗泥是道教科儀中的一項重要祭煉儀式，屬於黃籙齋與鍊度法事體系中的重要環節。此儀式以泥土為罡幕與符水的輔助媒介，在特定的道場布置中進行，象徵以真泥洗滌亡魂罪垢，使其滌[[除穢濁]]、回復清凈，以利靈魂昇仙或轉生。 塗泥儀式在道教正一派與全真派的祭煉科儀中均有應用，尤其流行於江南閭山派與正一派的請水火鍊儀式中。

手印法，又稱手印、印相、印契，為道教儀式中的重要法術與修持手勢。手印乃道人以雙手擺成特定姿勢，配合咒語、存想與內丹功法，用以象徵道教教義、溝[[通神靈]]、或在齋醮科儀中產生神聖效力之法术。道教手印與佛教手印（密宗）虽在形式上有相似之处，但在理論體系與宗教義涵上各有獨立淵源與發展脈絡。 資料說明：本條目所引用之來源主要涉及佛教手印內容，道教手印之具體內容有

收妖捉鬼是道教儀式法事中的重要類別，屬於驅邪制煞的法术范畴。其核心目的是通過法師運用符籙、咒語、罡步、法器等道教法術手段，拘捕、封印或驅逐危害人間的妖邪鬼魅，以維護人間秩序與生靈平安。這類儀式在道教正一派（天師道）中尤為發達，與民間信仰中的「驅邪」「鎮宅」「治病」等需求密切相關。 在道教信仰體系中，妖、鬼、邪、祟被視為能夠侵害人體、擾亂家宅、致人生病的超自

掐诀步罡是道教齋醮儀式中兩項核心法術的合稱，包括「掐诀」與「步罡」兩個組成部分。「掐诀」指道士運用手指結成的各種手印與法诀，「步罡」則指踏步罡星的步伐與方位。兩者常於道教儀式中結合運用，透過特定的手指姿勢與步伐走向，溝通天地神靈、調動宇宙能量，達到祈福超度、驅邪治病等宗教目的。此術起源於古代巫文化，經過歷代道教徒的發展與完善，成為道教法術體系中最具代表性的實

學法儀式是道教中用於傳授法術、授予道法的重要宗教儀式，又稱傳法儀式或授法儀式。這是道教正一派與全真派傳承法脈的核心環節，標誌著弟子正式獲得修習法術的資格與權柄。學法儀式通常在師徒之間進行，涉及請師、傳法、授籙等多個環節，過程庄嚴肅穆，富有濃厚的宗教神秘色彩。透過此儀式，師父將法力與道統傳授予弟子，使其具備驅邪治病、祈福禳災等法事能力。

劍诀，又稱劍指、劍印，是道教齋醮科儀中法師用以持劍或象徵持劍的手印手勢。在道教科儀中，劍诀是法師運用法劍時的關鍵手勢，同時也是多種法術（如書符、敕水、罡步）的輔助動作。此手勢以右手食指與中指伸直併攏，象徵劍鋒，其餘三指微屈掌心，大拇指則掐住無名指根部，形成所謂的「劍指」之形。劍诀在道教法事中承擔著溝通人神、驅邪制煞的重要功能，被視為法師法力的一種象徵性表現。

伏魔誅邪咒語是道教法術體系中用於鎮壓魔障、驅逐邪祟的咒語總稱。此類咒語在道教齋醮科儀、驅邪治病、護身保命等法事活動中廣泛運用，是道士、法師執行驅邪逐鬼任務時必備的法術手段。 資料待補充：本條目原始資料不足，維基百科尚未建立此條目。以下內容為現有道教文獻中關於此類咒語的一般性概述，具體咒文與儀軌細節尚待進一步考證補充。

五行攝伏是道教法術中運用木、火、土、金、水相生相剋原理，收攝、降伏邪祟妖魔與各類有害力量的儀式技術，常見於符籙與齋醮科儀。其思想源於先秦五行學說，至漢代逐漸成熟，並在魏晉南北朝以後與道教驅邪治病、科儀實踐系統結合，唐宋之際更趨豐富。實作上多依對象的五行屬性，配合符籙、咒語、法器、手印與罡步施行，以達相剋制勝之效。此概念不僅反映道教吸納傳統宇宙觀的過程，也深刻

手印法诀是道教儀式修煉中的重要法術組成部分，指道士在齋醮、治病、驅邪等法事活動中，配合咒語使用的手勢與指法變化。「手印」源自古代巫術中的肢體動作，後與佛教密宗傳入的印法相融合，逐漸形成道教獨特的符號體系；「法诀」則指法術的具體操作口诀與程序。二者常合稱「手印法诀」，強調手指形狀與口念心誦的配合，被視為溝通人神的媒介。

一字咒，又稱單字咒或一字符，是道教法術體系中一種以單一漢字或極簡字符為核心的咒語形式。其核心理念在於將修行者的意念、氣場與天地能量浓缩聚焦於一個字符之中，透過簡潔有力的形式達成驅邪、治病、鎮宅等宗教目的。一字咒體現了道教「以簡馭繁」、「萬法歸一」的哲學思想，認為真正的靈力不在於言辭繁複，而在於心神專一、意念堅定。

太極印是道教法印之一，也是道教修煉中常見的手印（又稱印法或指法）。太極印以「太極」為名，取太極分陰陽、化合萬象之意，象徵道家追求的陰陽平衡與道法自然的核心理念。在道教齋醮科儀、內丹修煉及日常持誦中，太極印皆有其應用場域。 太極印的基本形態為雙手交疊或結特定指法，代表太極生兩儀、兩儀生四象的宇宙生成觀念。此手印既可作為持戒護身的法術手段，亦被視為溝通人神、集

手印（梵語：mudrā，音譯「姆德拉」），又稱印相、印、印契、密印、契印，是印度教及佛教的重要術語，指以雙手擺成特定姿勢，用以象徵特定教義或理念，並在宗教儀式中產生某種精神作用。在中國道教傳統中，相應概念稱為「道印」或「手印」，為道教齋醮科儀及內丹修煉中的重要組成部分。本條目主要依據佛教手印資料編撰，道教手印內容待補充專門文獻。

手結法印，又稱手印、法印或道印，是道教修煉與齋醮儀式中極為重要的法術技巧與宗教象徵。其定義包含兩層意義：其一為道士雙手手指相互結合成各種特定形狀，用以溝通神明、調動靈力；其二為刻有道教神真名號或符籙內容的印章，用以正式文書、法牒。二者皆為道教法術體系中不可或缺的組成部分。 在道教理論中，人體雙手具有感應天地之氣的特殊功能，透過特定手勢的變化，可以開啟人體與

兵馬是道教信仰體系中重要的法術與宗教概念，指稱天界或神聖領域中的武裝力量，包括天兵天將、五方兵馬、各地方兵馬等。在道教科儀、法事活動中，兵馬扮演著驅邪制煞、護衛壇場、執行神旨的關鍵角色。這一概念融合了古代中國的軍事文化、鬼神信仰與道教的宇宙論，形成了一套獨特的靈性武裝體系。

六丁六甲神是道教神系中重要的護法神將，分別為六位丁神（陰神）與六位甲神（陽神），合稱「六丁六甲」。六丁為陰神，屬地支之丁，配屬女性神格；六甲為陽神，屬天干之甲，配屬男性神格。兩組神將共十二位，合稱「十二元辰」之類神團，主要職責為驅邪辟鬼、護衛道法、守護齋醮壇場。 六丁六甲神信仰起源於古代天文學說與陰陽五行思想融合，其名號與天干地支相配，具有時間、方位與陰陽

《道教手印與咒語彙編》並非傳統意義上單一成篇、具明確古籍作者之道經，而較接近後世將道教科儀中常用的手訣、步罡、存思、祝咒、請神語句加以彙整、抄錄或整理的「工具型」彙編。就文獻學性質而言，此類材料多半介於經、科、訣、抄本與法本之間，並不一定具有嚴格的「一書一名」定本；其內容往往流布於醮儀、齋法、符籙、雷法與內修系統之中，遂呈現高度的實踐性與地方性。若以道藏分類