反向連結 · 儀仗

# 神明巡境 ## 概述 神明巡境，又稱神遊、出巡，是[[道教]]及[[民間宗教]]中常見的儀式。透過[[轎輿]]、[[旗幟]]與[[儀仗]]隊伍，將神像或香火請至各處，以期保佑境內平安、驅除邪煞，並強化人與神之間的連結。 ## 舉行時機 此類巡境活動多於[[春節]]、秋收[[秋季]]或其他重要節慶舉行，亦有因應[[災禍]]而臨時舉行的例子，反映出民眾對神明

## 儀式概述 迎神送聖是[[道教]]與[[中國傳統民間宗教]]中常見的[[儀式]]，主要出現於[[王爺祭]]、 [[媽祖繞境]]、 [[北帝廟]]等大型[[廟會]]。在節慶或[[祭典]]時，先以[[儀仗]]、 [[鼓樂]]、 [[敬香]]等方式迎接[[神像]]或[[神祇]]降至[[神社]]或[[廟宇]]，供信徒祈求、參拜。儀式結束後，再將神像送回原本的殿堂

驅邪除疫是[[道教]]的一種重要科儀，主要用於驅除邪惡穢氣及防止傳染病流行。此儀式通常在廟宇或民間舉行，由道士主持，結合[[符咒]]、[[經文]]、[[鼓樂]]、[[儀仗]]等，通過[[請神]]、誦經焚香、[[灑淨]]等程序，以淨化空間、驅除病魔，求得平安。 儀式開始前，道士須先選吉日良時，布置法壇，懸掛神像，預備香燭、桃木劍等法器。正式儀式分為三個階段：第

《太上洞玄靈寶真靈圖經》是道教洞玄靈寶體系中的重要經典，屬於「靈寶派」經典系統。全書以圖文並茂的形式，記載天上真靈神仙的形貌、位階、職責及其與人間的關係。此經名稱中的「太上」意指至高無上的道祖，「洞玄」為道教經教體系中的中層部門，「靈寶」則指以《靈寶[[無量度人上品妙經》]]為首的靈寶法門，「真靈圖經」表明此經以圖繪與文字相結合的方式呈現神仙真靈的形象與功德

下元水官大帝解厄經，又稱水官解厄經，是道教經典中與下元水官大帝相關的經書。此經典主要闡述下元水官大帝解除厄運、赦免罪愆的神格職能，為信道者在下元節（農曆十月十五日）誦念祈福的重要經文之一。 下元水官大帝屬於道教「三元」神祇信仰體系中的重要成員，與上元天官大帝、中元[[地官]]大帝合稱「三元三官」，共同主宰人間禍福吉凶。下元水官大帝的聖誕千秋為農曆十月十五日

《欽定大清會典圖》為清代官修典籍中，專門配合《欽定大清會典》正文而成的圖錄性著作，屬於制度文獻與視覺圖像相互印證的一類宮廷編纂成果。此書以「圖」補「文」，將清代國家禮制、朝會儀節、祭祀程序、官服冠制、車輿器用、樂舞儀仗、宮殿壇廟配置等，依制度逐項繪錄，使抽象的禮制條文獲得可視化的呈現。若從傳統經典觀念觀之，它雖非道藏系統中的經典，卻在「制度之經」的意義上，與

《欽定大清會典圖》為《大清會典》的圖解部分，收錄於清代官修典籍。 全書以圖文並茂的形式呈現中央與地方[[官制]]、[[儀仗]]、[[服飾]]、[[樂舞]]、[[兵制]]等禮儀制度，並附說明文字，具法律約束力與行政指導功能。此書體現清朝國家機器的組織結構與禮制規範，是研究清代政治制度與禮儀文化的關鍵史料。 內容包括[[官制]]組織圖、官階品秩表；[[儀仗]]儀

「鑾駕」指的是古代天子（亦稱[[皇帝]]或[[天子]])出行的儀仗車隊，以「鑾」聲在前引路、「駕」為車馬與馭者，構成規模宏大的行進陣容，彰顯皇權的至上威儀。 「鑾」本為馬車前端的金屬鈴鐺，繫於馬轡，馳騁時發出清脆響聲，以警示行人、指引路向；在《漢書·禮儀志》有記載，[[京師]]城門亦設導馬鳴鑾以示天子將至。 「駕」包括御馬、馬車、馭手及其配屬的旗幟與樂鼓，通