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延生醮儀是道教齋醮體系中最具代表性的祈求延年益壽、消災解厄的祭祀儀式。「延生」意為延續生命、保命長全，「醮儀」則是道教祭祀神明、懺悔罪愆的宗教禮儀的通稱。此儀式通常由信徒發起，委託道觀道士主持，以祈求驅除疾病、延年益壽、闔家平安為主要目的。在道教齋醮分類中，延生醮儀屬於「祈福醮」的重要類型，在古代宮觀與民間道教實踐中均有廣泛的流傳。 延生醮儀的核心信仰基礎

吳山廟會是中國浙江省杭州市吳山地區傳統的民俗宗教活動，為杭州地區重要的道教文化節慶之一。吳山位於杭州市西湖東南面，海拔約70公尺，是杭州城內著名的風景名勝區，也是道教文化的重要傳播地。吳山廟會源遠流長，集宗教祭祀、民間信仰、商業貿易、藝術表演於一體，反映了杭州地區深厚的道教文化底蘊與民俗傳統。

三元法事是道教重要的祭祀儀式體系，起源於古代三元信仰，以三元大帝——天官大帝、地官大帝、水官大帝為主要祭祀對象。三元法事通常於每年三元日（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）舉行，具有懺悔祈福、赦罪解厄、超度亡魂等多重功能，是道教齋醮儀式中的重要類別。三元法事融合了道教的神學思想、齋戒規範與祭祀禮儀，反映了道教「三元考較」的宇宙觀念，在中國傳統社會中具

常年醮，又稱常年祭祀或年度醮儀，是道教傳統宗教實踐中一種定期間隔舉行的集體祭祀儀式。「醮」（jiào）本為祭禮之意，在道教語境中專指向上帝、神明懺悔謝過、祈求赦罪與賜福的宗教儀式。常年醮作為「醮」的一個類型，其核心特徵在於「常年」——即按固定年份周期反覆舉行，帶有年年奉祀、答謝神恩、祈福保安的宗教功能。此類儀式廣泛流行於中國大陸各地及港澳台道教宮觀與民间信仰

仙水法會是道教傳統宗教儀式之一，屬於齋醮法事系統的重要組成部分。此法會以「仙水」為核心媒介，透過特定的道教科儀與符咒，祈求神仙降臨凡間、救護蒼生、驅邪治病或祈福延壽。仙水在道教信仰中被視為具有神聖力量的載體，能夠溝通人神二界，滌[[除穢濁]]，净化身心。法會通常由受過專業訓練的高功法師主持，需遵循嚴格的儀軌程序，在特定的時辰與方位舉行。

拜斗法事是道教傳統齋醮科儀中專門祭祀北斗星君的宗教儀式，又稱「禮斗」、「迎斗」或「朝真拜斗」。此法事起源於中國古代對北斗七星的星辰崇拜，結合道教星宿信仰與齋醮科儀而成。拜斗的核心目的在於透過祭祀北斗星君，祈求延壽增福、消災解厄、懺悔罪愆，並為生人祈安、為亡者超度。北斗七星在道教信仰中被視為主宰人間壽命與命運的重要神祇，故拜斗法事在道教儀式中佔有重要地位，流傳

天医真君是道教神話體系中掌管醫藥治病的神明，屬於天庭醫藥官僚體系的重要神祇之一。在道教信仰中，天医真君擔任天界醫療事務的要職，負責監督人間疾病瘟疫、傳授醫藥知識，並庇佑信眾消災祛病。由於原始資料來源有限，本條目內容尚待進一步補充與考證。

《三元延壽科》為道教用以祈求延年益壽、消災解厄的重要科儀文獻，所稱「三元」多指天、地、水三元，或上元、中元、下元，反映道教宇宙觀與神聖秩序。其形成與道教長生信仰及科儀制度的發展密切相關，至宋代以降隨道藏編纂而逐步整理流傳。全書內容以懺悔、誦經、上表請神、焚香獻供及步法踏斗等儀節為主，藉由法師依科行事，感通三元帝君，為信徒祈福延壽。此科儀不僅體現道教對現世生命