反向連結 · 役使六丁

六丁，又稱六丁神、六丁玉女，為道教神將系統中極具代表性的陰神群體，與六甲相對，合稱「六丁六甲」。其神格並非單一個體，而是由六位具名女神構成的神團，常被視為天帝役使之靈將，具有護法、驅邪、巡察、禳災、傳達神意等多重職能。由於「丁」在天干中屬陰，故六丁多以「玉女」之稱顯現，形象兼具威靈與靈慧，既可入壇護衛，亦能通神應變。 在道教信仰的整體架構中，六丁屬於法術性

六丁玉女神，簡稱「六丁」或「六丁玉女」，為道教護法神系中極具代表性之一支，與六甲神將相對而立，合稱六丁六甲。其「丁」屬陰，故多以玉女、陰神之形象出現；「甲」屬陽，則多以神將、力士之姿示人。六丁並非單一人格化神祇，而是依干支配位所構成的六位陰神，分為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，象徵陰陽流行、時序遞嬗與法力運轉。於道教法壇中，六丁玉女神常被召請以護持科儀

六丁陰神，亦稱六丁玉女、六丁神女，乃道教神譜中一組具陰性特質的護法神靈，與「六甲陽神」形成陰陽對偶的結構。其名之「丁」，本出干支紀日與五行陰陽之說；「六丁」即六個丁日神靈的總稱，後在道教儀式、符籙法術與雷法系統中，逐漸由抽象的時辰神煞，轉化為具體可召請、可役使的神將。此一神群在道教中兼具護衛、驅邪、傳令、探察、助法等功能，屬於「小神將」而非高階尊神，然於法術

「收軍」乃道教法事中一項極關鍵之收束科儀，指在齋醮、禳災、驅邪、治病、醮謝等法事圓滿之際，將先前奉命出行、巡察、驅遣、護壇的神兵將吏一一召回，並解撤其臨時所設的壇場權宜權限，使法事由動轉靜、由行轉攝，重新歸於常度。其名雖帶有軍旅色彩，實則寓意道法施行時「兵馬」觀念的運作：道士以符、咒、表、疏、令牌等手段，調遣神將兵馬執行法務，事畢則須收束歸營，方合天道與禮法

六丁玉女術，又稱六丁神術、役使六丁法，乃道教法術體系中以召請、役使神將為核心的一類法門，通常歸入「符籙法」「雷法」與「役鬼神」的實作範圍。其要義不在單純施展神怪奇術，而是透過符、咒、罡步、存思、齋戒等一整套儀式技術，建立修行者與神靈之間的感應通道，從而達成護身、禳災、治病、尋物、問事等目的。就道教法術史而言，六丁玉女術兼具早期方術傳統與後世正一道法儀範的雙重