反向連結 · 祈雨科

《九龍經》為道教經典中以「九龍」神格與其降真、行雨、統御水氣之功為中心的經文類型。就道教經典學的分類而言，凡以存思、步虛、召攝、符籙、祈雨與水府神將為核心者，多可納入道法經典與齋醮儀範之系統；《九龍經》若以現存傳本論，應屬於道教經籍中偏重神咒與法術運用的一類，與洞神部、正一部之文獻氣質較為相近，然其具體歸部與卷次，因傳本不一，尚須據《道藏》與《道藏輯要》及地

《水府燈科》為道教齋醮科儀文獻中，專設於「水府」系神靈之祈禳、延生、禳災與拔度的燈儀科本。所謂「水府」，在道教宇宙論中多指江河湖海、泉源水域及其統轄神司，尤與水府龍王、水官、水府大帝、水府諸將等信仰系統互相關聯；「燈科」則屬燈儀一類，借燃燈供奉、陳詞啟告、步罡轉經等法事形式，以明燭照幽、達真通神，常見於靈寶齋、正一科儀及地方性水旱禳災法事之中。此科雖不若大經

《樞要曆》一名，今見於道教文獻脈絡者，實多系由「樞」「玉樞」「玉冊」「玉經」等相關名號互相牽引而來；若依所附線索與現行可考材料推測，題中所指，當與九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經及其相關科儀、玉冊類文本有密切關聯，或為後世以「樞要」概括其樞機要旨之稱，待考。從道教經典分類言之，此類經文通常置於洞神部、正一部與太清部之間的實修與科儀系統中，兼具雷法信仰、天尊崇奉與

《發表科》乃道教齋醮科儀中專司「發表」之科書，所謂「發表」，即以表章、疏文、章奏等文檢，經由道士依法宣讀、上呈、焚化，以達於天曹玉闕、諸天真宰與所請之神靈。其核心在於「以文達意，以火達天」，將人間願請、懺悔、祈禳、薦拔等事，由具體文字化為宗教行動。就道教儀式結構而言，發表多置於齋醮法事之關鍵節次，兼具啟白、奏告、請命、遣送等功能，故不僅是「讀一篇文」而已，而

《道教科儀匯編》並非一部具有單一作者、單一時代與固定卷次的「古典經典」，而是近現代對道教科儀文獻所作之彙整性整理本、資料集或類書式匯編之通稱。其核心性質，在於將散見於道藏、續道藏、地方道壇抄本、科儀本、儀範與法本中的齋、醮、懺、表、牒、符、籙、步罡、存思、禳解等內容，依主題或儀式用途加以歸類，使研究者與實作者得以統觀道教禮儀之全貌。就文獻學而言，它更接近「科

后土祭典科是道教關於[[后土皇地祇]]的祭祀典禮與科儀規範。后土又稱[[后土皇地祇]]、[[社稷神]]，是主管大地山川的神祇，在道教神譜中地位崇高，被視為萬物之母。其祭祀時節多在春季播種前與秋季收成後舉行，亦有於[[三元祭]]或[[太歲祭]]期間同步舉行的傳統。祭典所需的供品包括五穀、肉類、酒醬、香燭及金銀紙帛，以祈求土地安寧、農業豐收、祈求地方平安。 儀式