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📜 經文9 筆
東西洋考
《東西洋考》十二卷，為明代地理、海外交通與中外關係之重要著作，作者張燮，字未詳，福建漳州人，成書於萬曆四十五年（1617）。全書以「東洋」「西洋」為區分，實際涵蓋明代海上交通所及之南海、東南亞、東亞諸區域，兼及航路、物產、國俗、朝貢、互市與海防等內容。其性質屬於明代海洋知識的總集，既非道經，亦非傳統意義上的宗教經典；然因其保存大量航海禁忌、海神信仰、異域風俗
更新：2026/5/22
潮神經
《潮神經》係一部名稱近乎失傳、今本與傳本皆極罕見之道教經典，現代公眾資料所見，多僅能從零散引文、科儀旁證及地方道壇口傳中推知其大略。就題名觀之，「潮神」二字未必專指海潮之神，亦可能與「調神」「朝神」「招神」等道教修持語彙同音互涉；然而就現存線索而言，學界多以「待考」處理其真名、卷數與完整內容。此類文獻通常屬於道教經藏中的邊緣文本，既可能是上清、靈寶、正一系統
更新：2026/5/22
南海神志
《南海神志》是一部以「南海」神祇體系為核心的道教相關文獻，現存情況與真偽源流皆屬待考。就現有題名觀之，其性質似屬記神、敘祀、載靈驗與鋪陳神譜之書，兼具地方海神信仰與道教神學解釋兩重面向。與一般地方志不同，此類「神志」往往不專記山川土俗，而是以特定神靈為中心，兼述其聖蹟、封號、感應與祭儀制度，故兼有宗教文本、信仰譜系與儀式手冊之功能。
就《道藏》分類而言，題
更新：2026/5/10
南海廟志
《南海廟志》就其性質而言，屬於以南海神廟為中心所形成的志書性宗教文獻，內容涵蓋廟宇沿革、神靈敕封、祭祀制度、靈應傳說、碑刻題記、修葺重建與地方風俗等。它並非單純的地方建築記錄，而是將海神信仰、地方社會與國家禮制三者綰合於一體的文獻形態。若從道教文獻學來看，這類文本介於地方廟志、神明傳記與祭祀制度記錄之間，兼具「記實」與「顯靈」兩種敘事功能。
按《道藏》傳統
更新：2026/5/8
澎湖紀略
《澎湖紀略》並非道教經典，而是清代澎湖地方志，屬於地方志文獻系統；就經籍分類而言，亦不在《道藏》洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部之列。其性質以地理、行政、民俗、物產、人物與藝文記述為主，為清代地方治理與知識整理的成果，不能混同於道教經典。然而，因其保存大量關於媽祖信仰、王爺信仰、廟宇祭祀、歲時節令與民間科儀之材料，故在道教史、民間信仰史與臺灣宗教
更新：2026/5/7
南海神廟志
《南海神廟志》乃記錄廣州南海神廟沿革、制度、祭典、碑刻與靈應事跡之地方志性專書，兼具廟志、祠祀志與神廟文獻之性質。就文獻學而言，此類作品不屬於狹義《道藏》正統經典系統，而更接近地方官修或士人纂述之「志書」；然其內容所涉，往往與道教神祇譜系、齋醮科儀、祀典制度、靈驗傳說密切相連，故在道教地方化、國家祀典化與民間信仰互動的研究中，具有重要的補充價值。就《道藏》分
更新：2026/5/7
海中占經
《海中占經》屬道教術數類典籍，從書名觀之，當是專述「海中」之占驗、占測與應用法門，兼及以符、咒、星象、潮汐、風候為基礎的海上吉凶判斷。就道教經籍體系而言，此類文獻多不屬大乘義理或內丹主流，而偏於術數、占候、方術與民間實用知識之匯流，故其性質更接近「道教科儀—實占手冊」而非純粹形上論著。若依《道藏》常見分類法，雖未見此書明確標入正統大部目錄之定論，但其內容性質
更新：2026/5/7
定海縣誌
《定海縣志》屬於中國傳統地方志文獻，所記為浙江舟山群島一帶定海地區之行政沿革、山川形勢、城鎮村落、賦役兵防、人物藝文與祠祀信仰等內容。其性質雖為地方行政與地理總志，然依中國方志「上記國政、下詳民俗」之體例，往往將一地的廟宇、壇場、宮觀、祭典與地方神明納入敘述，因此《定海縣志》對研究浙東海島社會之宗教結構，尤其是道教與海洋信仰的交會，具有不可替代的史料價值。
更新：2026/5/7
敕封天后志
《敕封天后志》者，蓋記天后聖跡、歷代敕封、祠廟沿革、靈驗顯應之書也。就其性質而言，非純粹之地方志，亦非僅為神仙傳記；其核心乃以朝廷敕命、冊封文書為綱，旁及天后本生、顯聖、護海、治病、救難諸事，故兼具道教神仙傳記、民間信仰記錄與官方冊命文類三重屬性。若依《道藏》分類之傳統，可就其文體與內容旁涉而論，近於洞神部所收神仙靈驗類、又兼正一部所重符籙齋醮所依之神譜敘事
更新：2026/5/7