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《正法華經》，梵名作「待考」；今通行漢譯名亦常稱《妙法蓮華經》之早期譯本，係西晉竺法護譯出，凡十卷二十七品，為漢譯《法華經》三本之一。就漢譯傳統而言，竺譯本最早，文本保留較多古譯語彙與早期譯經風格，與後來姚秦鳩摩羅什譯本《妙法蓮華經》相較，文句繁密而譯語較直，對研究印度原典流傳、中亞寫本系統與漢地佛教接受史，具不可替代之價值。 按佛教經典傳統，《正法華經》

《大雲經疏》一名，在現存材料中並非單指一部固定無疑的單本著作，而是圍繞《大雲經》系統所作的注疏、義疏與講疏之總稱；其中最受學界關注者，為與武則天政治合法性建構密切相關的《大雲經神皇授記義疏》。若就經典學角度觀之，《大雲經》本身對應漢譯《大方等無想經》及後出相關大雲系經卷，屬大乘佛教中以授記、佛性、如來藏與護國思想交織而成的重要文本群。其註疏不僅是義學作品，也

《孔雀明王經》在漢地通行者，通常指《佛母大孔雀明王經》，又作《大孔雀明王經》，屬於以陀羅尼、護摩、結壇與誦持為核心的密教護國、護身經典。此經以「孔雀明王」為本尊，借孔雀食諸毒而不受毒害之譬喻，象徵以佛智、咒力與慈悲攝伏內外諸障：毒蛇毒蟲、瘟疫病苦、惡夢魘魅、怨敵災厄，皆在持誦與修法之中轉化為護持之用。就宗教功能而言，這部經不僅是個人消災延壽的法本，也曾被納入

《毗沙門天王經》係以毗沙門天王為主尊之護法類經典，題名雖見於佛典系統，然其在漢地長期流傳、被誦持與靈驗記述所塑造的形象，已與道教護國、鎮煞、禳災之信仰實踐形成相互滲透的宗教景觀。就經名而言，「毗沙門」為梵語 Vaiśravaṇa 音譯，義為「多聞」，漢譯佛典多以其為北方護世天王之一，後世又常以「毘沙門天」「多聞天王」「托塔天王」等名並稱。若就道藏分類觀之，此

《三寶太監西洋記》全稱《三寶太監西洋記通俗演義》，又有《三寶開港西洋記》《西洋記》等異名，是明代中後期成書的長篇章回體通俗小說，內容圍繞鄭和（民間尊稱「三寶太監」）奉明成祖之命下西洋的事蹟展開。此書雖以歷史航海為骨幹，實則大量揉合神魔、佛道鬥法、地府遊歷、異國奇觀與民間傳說，形成兼具史傳敘事、演義筆法與志怪想像的複合型文本。其敘事表面上寫明初朝廷宣威海外，深

《孔雀經》一般是民間對《佛母大孔雀明王經》之通稱，亦常與《孔雀明王經》互用。嚴格說來，它屬於漢譯密教系經典，而非道教正統經名；然在中國宗教史上，孔雀明王信仰長期與道教齋醮、禳災、解厄、護命等實踐彼此滲透，故在道教研究與民間法教脈絡中，常被視為重要的「外來護國護身經典」。其核心功能，不在闡玄說道，而在於透過誦持、壇法與咒力，達成息災、除毒、治病、避惡、延壽、護

《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》為漢譯佛典中極具代表性的陀羅尼類經典，專門彙集七佛與八菩薩所說神咒，屬於兼具信仰實踐與儀軌指導功能的密咒文獻。此經的核心特徵，不在長篇義理闡釋，而在以咒語、功德、護持、感應為主軸，建立一套可即時施行的宗教技術。就佛教經典分類而言，它雖非嚴格意義上的論典或阿含系經，但在漢地流通過程中，常被視為密教實修的重要依據，與大悲咒、準提咒

《大雲經疏》一名，今人多視為圍繞《大雲經》所作之註疏、義疏或政治性闡釋文獻；但就現存史料與近代研究觀之，此名在文獻流傳中並不單一，往往與《大方等無想經》《大雲無想經》《大雲經神皇授記義疏》等稱謂相互牽連，故其定名須審慎。就佛典體系而言，此類文字屬於對經文義理的「疏」與「釋」，其功能在於解經、判義、彰顯教理；而非原始經本。就學術方法而言，對此條目的處理宜分辨「

《大方等大集經》又名《大集經》，梵名作 Mahāsaṃnipāta Sūtra，屬漢譯大乘佛典中極具規模者，傳統上列為「五大部經」之一，與《大般若經》《大寶積經》《華嚴經》《大般涅槃經》並稱。此經並非單一作者一時之作，而是由多部原本廣大、內容互有關聯之大乘經典，經歷數次翻譯、增補、會編而成的「大集」性質經部；其在義理上以空性、中道、菩薩行、陀羅尼、三昧、淨土

般若經，梵語為 Prajñāpāramitā Sūtra，漢譯義為「智慧到彼岸」之經。就佛教經典體系而言，般若經並非單一經本，而是以「般若波羅蜜多」為核心的一大類大乘經群，內容以闡發「空性」與「無所得」為宗，並以破除我執、法執，導向菩薩行與佛陀境界為旨歸。就漢傳佛教而言，般若經是大乘思想最重要的根本依據之一，與《法華經》《華嚴經》《涅槃經》並列為佛教思想史上