反向連結 · 天妃經

天妃救苦靈驗經是一部與天妃信仰相關的道教經典，主要用於祈求天妃化解苦難、保佑平安。天妃，又稱媽祖，是東南亞華人社會中最具影響力的海上守護神之一，其信仰起源於北宋時期的福建湄洲島。[^1]

《天妃娘娘顯聖錄》是記載媽祖（又稱天妃、天后）神蹟顯靈事蹟的文獻汇编，属于道教及民间信仰体系中关于海神妈祖的重要典籍。该书主要收录历代官方文献、地方志以及民间传说中关于妈祖显灵佑民、护航救难的事迹，是研究妈祖信仰发展历史的重要文献资料。媽祖信仰源自福建湄洲，現已傳播至台灣、港澳、東南亞乃至全球華人社區，被視為海上守護神。該典籍的編纂反映了媽祖信仰從地方性海神

《天后顯聖事蹟》是記述媽祖（又稱天后、天妃）顯靈事蹟的道教仙人傳記類典籍。此書汇集历代媽祖神蹟传说，收录妈祖庇佑航海、驱邪治病、护国佑民等多方面灵应事迹，是研究妈祖信仰与道教天后崇拜的重要文献资料。媽祖信仰起源於宋代福建湄洲島，歷經數百年發展，逐漸成為東亞沿海地區最具影響力的海神信仰之一。本書的編纂體現了道教神仙傳記的傳統編撰方式，同時也反映了民間信仰與道教

《天后娘娘經》是道教與民間信仰中與天上聖母媽祖相關的重要經典之一，主要闡述天后娘娘的慈悲功德、護航救難與庇佑信眾之神聖職能，常見於沿海地區宮廟的誦經祈福、消災解厄等宗教活動。媽祖信仰源於北宋福建湄洲島，傳說林默娘因救助海難而受尊奉，後經歷代敕封，由天妃進為天后，信仰亦由中國沿海擴展至東南亞及全球華人社群。本經成書年代與作者未明，應屬歷代道士與信眾逐步編纂而成

《天妃經》又稱《天妃寶卷》或《三妃經》，是與道教海神信仰相關的經書文獻，主要闡述媽祖（天妃）林默的神格、功德與信仰教義。其信仰源於福建莆田湄洲島，傳說林默生前扶危濟困、救助海難，死後屢受歷代封賜，從宋代「天妃」到清代「天后」，逐步形成完整神聖形象。現存相關文本多見於明清民間宗教或道士編撰，用以宣揚神威、勸人為善，內容涵蓋成神經過、顯靈神蹟、祭祀儀軌與因果教化

「天后聖母救苦救難經」是一部與天后（又稱媽祖、天妃）信仰相關的道教及民間宗教經典。本經主要宣揚天后聖母慈悲救苦、護佑眾生的神聖德行與法力，為信徒提供信仰实践的經文依據。經文內容涵蓋對天后的稱頌、祈求庇佑的懺悔文，以及發願救度苦難眾生的誓願。 本經屬於中國民間信仰中以神明名號結合「救苦救難」主題的功德經文類型，與「太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經」、「太上三元[[延

「太上說天妃救苦靈驗經」是一部以道教經典形式編撰、闡揚天妃救苦濟世功德的經書。天妃，又稱媽祖，是中國東南沿海及臺灣地區最重要的海神信仰之一。此經以「太上」（即太上老君）宣說的形式，記述天妃的神格、誓願及靈驗事蹟，兼具道教科儀功能與民間信仰內涵。 此經屬於道教「善書」傳統，強調天妃的神聖救度之力，旨在教化信眾、導引修行，並提供誦經祈福的宗教實踐指引。

天后本傳，又稱《天后本行經》或《天后娘娘本傳》，是記述海神天后（媽祖）生平事蹟與神異事跡的道教經典。相傳天后本名林默娘，生於宋建隆元年（960年），福建莆田湄洲嶼人氏。本傳系統記載其生平事蹟、修行經歷、顯靈事跡及成神後庇護百姓之功德，是研究媽祖信仰與道教海神崇拜的重要文獻。在東南亞及兩岸三地的媽祖信仰圈中，天后本傳具有崇高的宗教地位，為信眾誦讀祈福的常用經書

《天妃娘娘證真篇》是道教與民間信仰中關於天妃娘娘（又稱天上聖母、媽祖）的重要經典文獻之一。本篇以「證真」為名，表明其內容旨在闡明天妃娘娘的神格本源、修煉階位及其靈應事跡，屬於道教內丹與神明信仰相結合的經典類型。此類經典在閭山派、三奶派等道教流派及福建、臺灣等妈祖信仰流行區域廣泛傳承，具有宗教實踐與文化教育的雙重功能。 「天妃」之號始於宋代朝廷對莆田湄洲林氏

《天后娘娘真經》是道教與民間信仰中供奉媽祖（又稱天后娘娘、天妃）的宗教經典之一。媽祖信仰起源于中國福建莆田湄洲島，距今已有千年歷史，是東南沿海地區最具代表性的海洋守護神信仰。媽祖原名林默娘，生於北宋建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），因其生前屢次救助海上遇難船隻，死後被奉為海神，並逐漸被神化為「天后」、「天妃」等崇高神格。 《天后娘娘真經》作為

「太上老君說天妃經」是一部以道教經典形式闡述天妃信仰的經書，全稱通常作《太上老君說天妃經》。此經以道教最高神祇「太上老君」（即老子、道教最高神格之一）為說法主體，宣稱太上老君向世人開示天妃的神格、功德與祭祀之法。經文融合了道教教義與民間海神信仰，體現了道教對民間神祇的吸納與整合。 天妃在民間信仰中即為著名的航海守護神媽祖（又稱天上聖母），此經將天妃信仰納入

「天后圣母序」是為天后（又稱天后聖母、天妃、媽祖）祭祀文獻所撰寫的序言或序文類作品。在道教與民間[[信仰]]體系中，天后作為重要的海上守護神，其祭祀文獻往往包含序言以說明編纂緣起、天后功德及信仰意義。「天后圣母序」通常附於天后相關經書、科儀文本或祭祀文集之前，具有導引讀者理解神明事跡與教化意涵的功能。此類序文既是文學作品，亦是宗教文獻，兼具歷史價值與信仰實踐

《天后聖母事迹圖說》是記述海神媽祖（又稱天后、天妃）生平事跡與靈應故事的圖文典籍。此類圖說文獻以圖像與文字相結合的方式，呈現媽祖從出生、成道到顯靈佑民的完整事蹟，是研究媽祖信仰與道教海神崇拜的重要文獻。 媽祖信仰起源於宋代福建湄洲島，相傳以航海保護神聞名於世。歷代帝王多次加封，從「天妃」晉升至「天后」，使其成為東亞海上絲綢之路沿線民眾普遍供奉的神祇。《天后

太上老君說天妃救苦經（又稱天妃救苦經或天妃經）是一部道教經典，屬於道教勸善書與救世經書的傳統。經文以道教最高神祇之一太上老君（老子之道化神格）宣說的形式，闡述天妃（又稱天后、媽祖）救度眾生脫離苦難的功德與法門。此經融合了道教神學思想與民間海洋信仰元素，反映了道教與沿海地區媽祖信仰相互影響、融合的宗教現象。

媽祖懺悔文，又稱天上聖母懺悔文、天后懺悔文，屬於以媽祖為主要懺悔對象的道教與民間信仰誦經文本。其性質並非嚴格意義上的單一「經」或「疏」，而是介於懺法、祝文、讚文與儀式唱誦詞之間的綜合性文類，主要用於媽祖祭典、進香、酬恩、補運、祈安與個人懺過等場景。從宗教實踐看，此文的功能在於令信眾於神前自陳罪過、發露懺悔、稟明心願，並祈求天上聖母慈悲赦宥、護佑平安。其內容與

《媽祖真經》就其文類而言，應屬於以媽祖信仰為中心所形成之道教／民間信仰經文，性質上多近於讚頌、禳解、祈禱與請神文類，而非嚴格意義上早期道藏中由高道傳承的「大經」。此類經文往往兼具宗教儀式功能與信眾日常實作需求，主要用於誦持、醮祭、祈福、禳災、護航、安宅與求嗣等場景。因其流傳方式多依賴宮廟抄本、科儀本、善書彙編與地方刊刻，故版本歧異甚大，文本邊界亦不若傳統道經

《妈祖朝神咒》係媽祖信仰體系中，供信眾於朝拜天上聖母時持誦之咒讚文本，兼具祈禱、贊頌與儀式啟動之功能。從宗教性質觀之，此類文本並非單純「祝禱詞」，而是以道教咒語、讚偈、科儀程式相互交織的禮儀語言；其作用在於於朝神、進香、謁祖、請安、祈福等場景中，建立信眾與神靈之間的感通關係。若就道教經典學而言，媽祖朝神咒並未必然固定為《道藏》內一部獨立經籍，而更常見於地方宮

《媽祖文獻資料彙編》就其體例而論，並非單一時代、單一作者所作之「經典」，而是一類以媽祖信仰為核心、廣蒐歷代相關典籍、碑刻、地方志、科儀、傳說與近現代研究成果的資料總集。若以道教文獻學觀之，此類彙編兼具「信仰史料」與「宗教文本」雙重屬性：其一，收錄對媽祖封號、廟祀、顯靈事蹟之官方與民間記載；其二，保存與媽祖信仰直接相關的寶卷、經文、疏文、醮科、醮儀等宗教實踐材

天妃天后是中國華南沿海及東亞漢字文化圈中最具影響力的海神信仰之一。「天妃」與「天后」均為歷代帝王對媽祖女神的封號，代表著這位海上守護神從地方神祇逐步晉升為國家祀典神明的歷史進程。媽祖原名林默，出身於北宋福建莆田湄洲島，其功德事迹在民間口耳相傳，最終形成跨越千年、遍及全球的龐大信仰體系。 這位女神不僅是航海者的守護神，更被視為消災解厄、治病救人、護國庇民的全