反向連結 · 太上三洞經

葬禮是道教處理亡者屍體的儀式與方法，在道教[[宗教]]体系中被視為確保魂魄安寧、形神和諧的關鍵環節。傳承葬禮依序包括淨尸、入殮、停靈、出殯、下葬等程序，每一步皆需依據[[道教]]各门派的仪轨进行，並常配合特定的符籙、祭文與祭祀音樂。 「淨尸」是先用香湯或法水清洗遺體，象徵去除穢氣；「入殮」則將屍體安置於館棺，並貼上鎮宅符，以防邪靈侵擾；「停靈」期間家屬在靈堂

祭餓鬼是([[道教]])與([[民間信仰]])中常見的祭祀儀式，主要目的在於超度、安撫無祀孤魂與([[餓鬼道]])的眾生。相傳這些無主幽靈因缺乏血食與照顧，常於人間遊蕩，若不及時祭祀，易則作祟致病，因而設置香案、以酒饌供奉，祈求解脫。此儀式多於農曆七月(中元節)舉行，亦可視為[[中元節]]的重要的傳統活動之一。 祭拜時，通常由([[道士]])或懂得經文的長者

## 禳厭 禳厭是[[道教]]中常見的**解除災厄**儀式，屬於[[祭祀]]的一環，旨在透過祈求與壓制的雙重手段，消除不祥、驅除邪祟。此儀式通常由資深道士主持，程序分為兩大意象： 1. **祈求**：道士先於[[道觀]]的祭壇前焚香燃燭，誦念《[[北斗經]]》或《[[太上三洞經]]》等經文，恳请[[天地神明]]、宇宙諸神去除惡兆，表達對[[天地神明]]的敬畏

# 報恩寶懺經 《報恩寶懺經》為[[道教]]懺悔經典之一，集[[齋醮]]儀式於一體，旨在通過真切懺悔，消除過罪，報答神明與師長之恩德。 此經屬於[[懺儀]]類經書，供信道者於行道場時誦讀，常與[[祈福]]、[[謝恩]]等儀式配合，形成完整的祭祀體系。 經文內容分為三大部分：初一懺悔過往罪障，次二發願立誓，後三感恩回向。每一部分皆配有相應的經咒與符文，以確保懺

《三元滅罪水懺》是道教常用的懺悔文，以水為媒介，行潔淨儀式，旨在消除貪、嗔、癡三業所造罪障。相傳出於《[[正一经]]》或《[[太上三洞經]]》，由[[三元大帝]]所宣說，教導信徒注水、漱口、誦念，以水懺方式懺悔己過。該懺文收錄於《[[道藏]]》中的《水懺》卷，常在《[[三元道場]]》及《[[水懺]]》齋醮時誦讀，配合符籙、香火與靜坐，使信眾清淨身心、除厄解災

赦日是[[道教]]中用於寬恕信眾罪過的特殊日期。根據《[[正一经]]》記載，神真在特定的天地交泰之時，會降臨人間，接受誠心的懺悔，因而設定此等吉日，讓信道者得以除舊更新、消除業障。 傳統上，赦日常與農曆重要節期相連，諸如 [[三元]]、 [[上元節]]、 [[重陽節]] 等，都是禮拜懺悔的高峰期。在這些日子裡，道士會主持「赦罪儀」，誦讀《[[太上三洞經]]》

遣猖，為道教術語，指透過[[道教科儀]]中的特定[[符咒]]與[[令牌]]等法器，將「驅使」與「鎮壓」相結合，以驅逐或封印[[妖邪]]及一切[[凶惡之鬼]]的正一派[[法事]]。其程序大致可分為三個階段：首先由[[道士]]誦讀《[[太上三洞經]]》中「遣」字真言，配合[[手印]]將凶氣發遣出境；隨後誦念「猖」字之咒，使其失去根基、退散不前；最後設[[護身結界

# 劉祖派 劉祖派是[[道教]]的一個小支派，源於明末清初道士[[劉祖師]]於江西[[龍虎山]]創立的修煉傳統。該派強調以[[內丹]]為本、兼重[[符籙]]與[[齋醮]]，融合[[全真派]]與[[正一派]]的特色，注重身心修煉與靈性覺醒。儀式程式較簡，主要以靜坐導引氣機，配合丹藥養生。《[[太上三洞經]]》與《[[清心飛步經]]》為核心經典。現存的道場多稱為