反向連結 · 太上老君說內丹經

「人身內景」是道教修煉中的專有術語，指在入靜狀態下，修煉者以內視之法觀測自身內部的氣機運行、經脈暢阻、臟腑功能等具象化景象。此象揭示大周天與小周天的運行軌跡，亦是內丹修煉的關鍵環節。透過對人身內景的感知，修煉者可判斷體內真氣的厚薄、陰陽失衡的情形，從而依法調整呼吸、意念與姿勢，以促成丹的凝結與昇華。此法與佛教的內觀相通，均強調對身心微細變化的覺察與自省。古代

潭處端是道教內丹修煉理論中的隱喻概念，指修行者在心性或經脈的狀態趨於究竟時，所達到的最後歸宿。在中國古代丹經如《抱朴子》與《太上老君說內丹經》中，常以深潭象徵靈池或內丹的根基，而「端」則表示盡頭或最高點。故潭處端意指靈力已凝聚於心意深處，妄念全消，進入清靜無波的境界。此境與靜坐時的心如止水相似，亦相當於《清靜經》所述的「虛極」狀態。修煉者若能將真氣自經脈導入

還虛是道教內丹修煉的根本階段之一，旨在將已煉化的神回歸於虛空，與道合合一。此階段強調放下形體的執著，將精神境界昇華至無形無相的虛空狀態，以達到與道合真的最終目標。 修煉者通常先完成煉形與還丹，使元炁凝結為丹形；而後再將丹化為無形之神進入空靈狀態，此時心念不執於形骸，意守虛無，猶如雲霧散盡，方能與道合真。 其法包括「守虛」、「抱元」與「還虛」本身的「虛心」等，