反向連結 · 太上老君說內丹經

「人身內景」是道教修煉中的專有術語，指在入靜狀態下，修煉者以內視之法觀測自身內部的氣機運行、經脈暢阻、臟腑功能等具象化景象。此象揭示大周天與小周天的運行軌跡，亦是[[內丹]]修煉的關鍵環節。透過對人身內景的感知，修煉者可判斷體內真氣的厚薄、陰陽失衡的情形，從而依法調整呼吸、意念與姿勢，以促成[[丹]]的凝結與昇華。此法與[[佛教]]的[[內觀]]相通，均強調

潭處端是道教內丹修煉理論中的隱喻概念，指修行者在心性或經脈的狀態趨於究竟時，所達到的最後歸宿。在中國古代丹經如《[[抱朴子]]》與《[[太上老君說內丹經]]》中，常以深潭象徵靈池或內丹的根基，而「端」則表示盡頭或最高點。故潭處端意指靈力已凝聚於心意深處，妄念全消，進入清靜無波的境界。此境與[[靜坐]]時的心如止水相似，亦相當於《[[清靜經]]》所述的「虛極」

## 還虛 還虛是道教[[內丹]]修煉的根本階段之一，旨在將已煉化的[[神]]回歸於[[虛空]]，與[[道合]]合一。此階段強調放下形體的執著，將精神境界昇華至無形無相的虛空狀態，以達到與道合真的最終目標。 修煉者通常先完成[[煉形]]與[[還丹]]，使元炁凝結為丹形；而後再將丹化為無形之神進入[[空靈]]狀態，此時心念不執於形骸，意守虛無，猶如雲霧散盡，方

《五部六冊》為道教經典，輯錄自晉至唐的六種道經，依內容分為五部。首部《太上洞玄靈寶經》闡述道教義理與儀軌；第二部《太上三元玉匱經》記述天地結構與本命；第三部《太上老君說內丹經》專注內丹修煉之法的要義；第四部《太上北帝伏魔經》揭示伏魔法術與靈符運用；第五部《太上說天曹功德經》說明天曹功德與輪迴觀念。[[太上洞玄靈寶經]]侧重理論，[[太上三元玉匱經]]說明天機