反向連結 · 樂府詩集

《蒿里》原為漢代樂府相和曲中的喪葬歌謠，與《薤露》並稱，皆屬漢人送葬、挽歌之類。其題名「蒿里」本為地名，古人又以之指涉死者魂魄所歸之地，遂使此曲兼具地名、冥界與喪歌三重意義。就文類而言，《蒿里》不是後世文人案頭之作，而是帶有明顯民間歌辭與儀式功能的早期歌唱文本；其語言質樸而意旨沈痛，所呈現者，乃漢代社會對死亡、魂魄與冥途的集體想像。 依《樂府詩集》系統，《

《龜雖壽》本為東漢末年曹操所作四言樂府詩，屬《步出夏門行》組詩之一，並非道教經典之正文；然其篇中「神龜」「騰蛇」「養怡」「永年」等意象，與道教長生思想、養生工夫及生命觀念多有可通之處，故後世常於道教文化、養生文學與士大夫修身論述中徵引。就經典學的角度觀之，此篇應歸入集部文學作品，而非《道藏》所收之正統經書；若依道藏七部分類，則並不屬洞真、洞玄、洞神、太玄、太

《古朗月行》又作《朗月行》，乃唐代大詩人李白所作之樂府詩，屬《樂府詩集》所收「雜曲歌辭」系統。然需先辨明：此篇並非道教經典之義理性「經文」，而是唐代文學中深受道教宇宙觀、月宮神話與神仙想像滋養的一首詠月名作。後世在研究唐詩與道教文化交涉時，常以此詩為例，觀察月神信仰、太陰崇拜、長生藥傳說與文人浪漫精神之交會。若依道教文獻學之嚴格分類，該作不屬道藏七部經籍之任

《步出夏門行》並非道教經典，而是漢魏樂府詩中的曲調名，屬《相和歌辭》系統之一，後世多以曹操依此曲所作的組詩為代表。就文獻學而言，此題本屬音樂文體，非《道藏》所收之經典；若按道教經籍分類標準觀之，亦不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一七部。然其「步出」之行、臨觀山海、感時言志的書寫方式，與道教修養中「遊觀天地」「體道以觀化」的精神，有可比較之處，故在

《採薇歌》又作《采薇歌》《薇蕨歌》，是中國古代最具象徵性的「義士之歌」之一。其文見於《史記·伯夷列傳》，傳為商末孤竹君之子伯夷、叔齊在首陽山採薇自食、終至餓死時所歌。就經典性質而言，《採薇歌》並非道藏中某一固定成編的道經，而是先秦兩漢以來流傳於史傳、諸子與類書中的古歌辭，後世又因其所表現的清節、遯世、拒暴等主題，廣泛進入儒、道、史三家共同的詮釋框架。其文本雖