反向連結 · 舊約

詩篇150位於《[[聖經]]》《[[舊約]]》的《[[詩篇]]》卷冊之末，是全書最後一篇，通常被視為[[讚美詩]]的典範。本詩以「哈利路亞」為號召，呼籲天地萬物用各樣[[樂器]]如[[鼓]]、[[琴]]、[[瑟]]、[[號角]]等，以及[[歌唱]]的聲音，一起向[[耶和華]]獻上感恩與稱頌。全詩僅有六節，語言簡潔，旋律高昂，充分展現古代[[以色列]]敬拜的熱

妥拉（希伯來文：תּוֹרָה，音譯「妥拉」）是[[犹太教]]最神聖的經典，亦被稱為《[[摩西五經]]》，包括《[[創世記]]》、《[[出埃及記]]》、《[[利未記]]》、《[[民數記]]》與《[[申命記]]》五卷。這五部經文構成舊約的前半部，記載了神與[[以色列]]民族的立約、律法及倫理規範，因而在[[基督教]]傳統中被列為《[[舊約]]》的核心。 在[[

# 申命記 申命記是《聖經》舊約的第五卷，屬於[[妥拉]]（亦稱[[摩西五經]]），全書以[[希伯來文]]記述。其核心在於[[摩西]]於[[摩押平原]]再向以色列民重申[[十誡]]及相關律例，闡明[[盟約]]的延續與更新，並預言[[以色列]]未得[[迦南]]的緣故。此卷亦被稱為「第二律法書」，在[[舊約]]傳統中肩負提醒民族認同、鞏固信仰的使命。全書共約34

《詩篇》是《[[聖經]]》《[[舊約]]》中的詩歌匯編，共收錄150首詩歌，又稱《[[詩篇150]]》。這些詩篇大多來自古代以色列的祭司與[[大衛]]王等詩人，表達對上帝的崇敬、祈求與悔罪的心聲。在[[猶太教]]的禮拜及[[基督教]]的禮拜中，詩篇常被朗誦或配上旋律，成為[[崇拜]]的重要部分。其[[詩班]]形式影響了後世的西方文學與[[音樂]]創作，從中世

## 簡介 希伯來書是《新約聖經》中的一卷書信，傳統上歸於使徒[[保羅]]所寫，然而現代學術對其作者身分流傳有異議。此書主要寫給[[希伯來人]]裔的基督徒，勉勵他們在逼迫中堅定仰望[[耶穌]]。在艱難時期，作者提醒信徒不要再回到[[舊約]]的[[律法]]，而要高舉永恆的[[大祭司]]——即基督的救贖。 ## 神學要點 書中論述基督是永恆的大祭司，較[[舊約]

《淺說福音》是一部以通俗語言撰寫的基督教入門手冊，旨在幫助首次接觸福音的慕道者與初信徒快速掌握核心信息。全書語言淺白、篇幅精簡，適合作為入門教材。 內容可分為三部分：首先簡述 [[耶穌基督]] 的降生、受死與復活的歷史事蹟，說明他如何透過 [[救贖]] 成就永恆的救恩。其次，系統闡述 [[福音]] 的核心要點，包括 [[信仰]] 的認罪悔改、因信稱義以及接受

大衛（David）一名，在道教圖譜中並未作為神祇記錄。 若指《聖經》所載的[[大衛王]]，其为古代[[以色列]]的王，建都於耶路撒冷，統一十二支派，於[[舊約]]時期展開多次征伐，兼有詩篇創作，被後世視為合神心意的王範，亦有[[先知]]將其行誼視為信仰榜樣，甚至在[[彌賽亞]]的期待中被引用。 道教傳統重視清靜無為、追求長生，與[[舊約]]所記述的政治軍事活

希伯來人為古代起源於[[迦南]]地區的[[閃米特民族]]，其早期歷史與《聖經》所述的族長時期密切相關。根據傳統記載，因災荒之故，他們曾短期寄居於[[埃及]]，而後在[[摩西]]的領導下離開埃及，跨越紅海，返回祖先之地。此後，他們在[[迦南]]建立了[[以色列王國]]，成為古代近東的重要政治實體。希伯來人的宗教與文化傳統，特別是對《[[舊約]]》的一神信仰，對

聖經詮釋學是系統化闡釋《[[聖經]]》文本的學問，著重語言學、歷史與文化背景以及神學意義。它起源於古代[[教父]]對[[舊約]]和[[新約]]的解釋，並在近代受到[[德國浪漫主義]]與[[批判理論]]的影響，形成多元的詮釋方法，包括[[字義解經]]、文字批評、[[寓意解經]]與靈意解經等。現代的聖經詮釋學不僅限於學術界，也成為[[講道]]、神學教育與跨宗教對

詞條：新約\n\n在新約的宗教語境中，「新約」指神聖的盟約或契約，代表上帝与人类之间的更新关系。它不僅是神學理念，也是歷史中多次出現的宗教文書標誌。\n\n在基督教傳統中，「新約」最常指向《[[新約聖經]]》。此經典包含四部[[福音書]]（馬太、馬可、路加、約翰）、《[[使徒行傳]]》、[[書信]]（保罗书信、希伯来书等）以及《[[啟示錄]]》共二十七卷，構

## 耶和華 耶和華（希伯來語：יְהֹוָה），又称雅威，是《[[希伯來聖經]]》及《[[新約聖經]]》中記載的至高神名。犹太教認為耶和華是宇宙萬物的創造者與立約的神；基督教則將其視為父神，並通過耶穌基督顯示其救贖計劃。在中國，耶和華的概念最初由[[傳教士]]在明末清初引入，隨著《[[聖經]]》的中文譯本流通，逐漸被華語信徒接受與使用。 ### 歷史淵源