反向連結 · 舊約

希伯來書是《新約聖經》中的一卷書信，傳統上歸於使徒保羅所寫，然而現代學術對其作者身分流傳有異議。此書主要寫給希伯來人裔的基督徒，勉勵他們在逼迫中堅定仰望耶穌。在艱難時期，作者提醒信徒不要再回到舊約的律法，而要高舉永恆的大祭司——即基督的救贖。 書中論述基督是永恆的大祭司，較舊約的祭司制度更為完全，因為他以自己的血設立了新約。透過基督的獻祭，信徒得以直接到神面

詩篇150位於《聖經》《舊約》的《詩篇》卷冊之末，是全書最後一篇，通常被視為讚美詩的典範。本詩以「哈利路亞」為號召，呼籲天地萬物用各樣樂器如鼓、琴、瑟、號角等，以及歌唱的聲音，一起向耶和華獻上感恩與稱頌。全詩僅有六節，語言簡潔，旋律高昂，充分展現古代以色列敬拜的熱情與歡呼。 在聖殿敬拜中，詩篇150常被用於禮拜的高潮段落，作為詩歌的結尾，以喚起會眾對神的榮耀

妥拉（希伯來文：תּוֹרָה，音譯「妥拉」）是犹太教最神聖的經典，亦被稱為《摩西五經》，包括《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》與《申命記》五卷。這五部經文構成舊約的前半部，記載了神與以色列民族的立約、律法及倫理規範，因而在基督教傳統中被列為《舊約》的核心。 在犹太教禮儀中，妥拉每週會在會堂朗讀，成為信仰生活的根本指引。其內容不僅提供祭祀、民事

大衛（David）一名，在道教圖譜中並未作為神祇記錄。 若指《聖經》所載的大衛王，其为古代以色列的王，建都於耶路撒冷，統一十二支派，於舊約時期展開多次征伐，兼有詩篇創作，被後世視為合神心意的王範，亦有先知將其行誼視為信仰榜樣，甚至在彌賽亞的期待中被引用。 道教傳統重視清靜無為、追求長生，與舊約所記述的政治軍事活動性質不同，故在大衛的神格化上，並未列入道教的神

詞條：新約\n\n在新約的宗教語境中，「新約」指神聖的盟約或契約，代表上帝与人类之间的更新关系。它不僅是神學理念，也是歷史中多次出現的宗教文書標誌。\n\n在基督教傳統中，「新約」最常指向《新約聖經》。此經典包含四部福音書（馬太、馬可、路加、約翰）、《使徒行傳》、書信（保罗书信、希伯来书等）以及《啟示錄》共二十七卷，構成基督教的正典基礎。相對於《舊約》（ 又

耶和華（希伯來語：יְהֹוָה），又称雅威，是《希伯來聖經》及《新約聖經》中記載的至高神名。犹太教認為耶和華是宇宙萬物的創造者與立約的神；基督教則將其視為父神，並通過耶穌基督顯示其救贖計劃。在中國，耶和華的概念最初由傳教士在明末清初引入，隨著《聖經》的中文譯本流通，逐漸被華語信徒接受與使用。 - 最早見於舊約的摩西五經，指引以色列民族金牛犢之約。 - 《出