反向連結 · 道教醫藥學

白及：白及為蘭科植物白芨的塊莖，又名紫蘭。在道教醫藥學中，白及具有斂肺止血、消腫生肌的功效，主治肺咳血、外傷出血等症狀。其性味甘、苦澀，配伍其他中藥材可製成粉末或浸酒，外敷創口可促進癒合。 道教煉丹術與醫藥學有所關聯，白及因其收斂固澀的特性，常被列入丹方，作為煉丹過程中的輔助藥材，用以調和火力、加強藥效。古代道士在進行養生修煉時，亦有服用白及配方以強身健體、

國家非物質文化遺產：國家非物質文化遺產是根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》，由中國國務院及其主管部門正式認定並加以保護的非物質文化遺產項目。此類遺產涵蓋傳統技藝、表演藝術、民俗活動、口頭傳統等多元化表現形式，旨在弘揚與延續中華民族的優秀傳統文化。 在道教領域，多項與道教相關的技藝已被列入國家非物質文化遺產名錄，如道教科儀音樂、正一天師道齋醮儀軌、道教醫藥

蚯蚓養殖：蚯蚓在道教中被稱為「地龍」或「曲蟮」，屬常見的中藥材。古代道教煉丹士常以動物藥材作外丹原料，因而發展出專門的蚯蚓養殖技術，供丹道煉製與道教醫藥學使用。修真體系中，亦有以蚯蚓入藥的方術，稱可滋補元氣、調理筋骨、疏通經絡。 傳統養殖須選擇陰濕溫暖環境，使用腐植土或腐熟堆肥作基質，保持濕度70％～80％，並適度投餵米糠、菜葉等有機飼料。養殖池需設排水孔防

地方博物志：地方博物志是中國傳統方志学的一個分支，專門記載特定地域的山川形勢、氣候變化、土壤資源、植被分布、礦產種類及各類特產。此類文獻起源於古代的《山海经》與《禹贡》，至唐宋时期逐步發展成較為完整的方志門類。道教修行強調對自然的觀察與利用，历代道士常據此辨別药材、採集灵药，使其成為道教醫藥學的重要參照。近世以來，地方博物志仍是地理學、資源學及道教研究者重要

外治方劑是中醫學與道教醫藥學中，相對於內服方藥而言的一類重要制劑類型，指專供體表或孔竅外部施用，透過皮膚吸收、黏膜接觸或呼吸道滲透等方式發揮治療作用的藥物配方。外治方劑的核心理念是「內病外治」與「外病外治」，強調利用藥物在人體局部的效能，達到疏通經絡、活血化瘀、驅邪排毒、調和氣血的治療目的。在道教醫藥傳統中，外治方劑不僅是治病救人的技術手段，亦常與齋醮儀式、

山茱萸（學名：Cornus officinalis）為山茱萸科落葉灌木或小喬木，是東亞地區常見的藥用植物，主要分布於中國、日本、朝鮮等國。在道教修煉與傳統中醫藥體系中，山茱萸佔有重要地位，被視為補益肝腎、延年益壽的珍貴藥材。其果實成熟時呈深紅色，於秋分至寒露時節採收，經炮製後可入藥，主治眩暈耳鳴、腰膝酸痛、陽痿遺精等症。山茱萸作為道教養生、制丹的重要素材，體

「醫藥治病」在道教文化中是一個重要的概念，指的是道教信仰體系與傳統醫學相結合的治病方式。道教素有「仙道貴生」之理念，對於生命的珍視促使道士們積極探索延年益壽、祛病健身的方法。在長期修道與實踐過程中，道教形成了獨特的醫藥學體系，融合了中醫藥學理論、內丹修煉、符籙禁咒等多種元素，被後世稱為「道醫」或「道教醫學」。道教認為疾病源於陰陽失衡、氣機不暢或鬼邪侵擾，因此

道教醫藥文化是中國傳統文化中道教與中醫藥學深度融合的獨特文化形態，涵蓋道教醫家的醫療實踐、煉丹製藥、養生修煉及相關經典文獻。道教以「仙道貴生」為核心理念，對中醫藥學的發展產生深遠影響，形成「道醫」這一獨特傳承體系。在漫長的歷史進程中，諸多道教人物同時也是著名的醫學家，為中醫藥學的理論構建與臨床實踐作出重要貢獻。

太平惠民和劑局方，簡稱《和劑局方》，是北宋徽宗年間由官方頒布的醫藥方書，被譽為我國乃至世界上最早的國家藥局方之一。此書由太醫局奉詔編纂，收錄了宋代官方制售成藥的規範配方，對後世中醫藥學的發展產生了深遠影響。全書內容涵蓋內、外、婦、兒諸科，選方精良，製藥規範，是我國古代醫藥學的重要典籍。

《上清太上黃素方》是一部道教上清派經典，屬於道教醫藥與符籙典籍的範疇。從題名分析，「上清」指上清派（亦稱 Highest Clarity / 最高峰派）的重要經典傳承；「太上」為道教對最高神聖位階的尊稱；「黃素」則可能與黃色素籙、醫藥方劑或特定儀式相關。此類以「方」為名的道經，通常兼具醫療配方與宗教符咒的雙重功能，既是道士修煉養生之指南，亦為驅邪治病之法門。

《吳真人本事方》是一部與道教醫藥信仰相關的醫方典籍，相傳托名北宋醫神吳夲（吳真人、保生大帝）所編。所謂「本事方」，本指收錄實際驗方與臨床有效方劑之醫書，故此書推測應以吳真人治病事蹟、驗方與道教醫療實踐為核心，兼具醫藥知識與信仰傳承功能。然目前關於其成書年代、編者、版本流傳與具體內容，文獻記載相當有限，研究多依書名及吳真人信仰背景推知。此書可視為保生大帝醫藥崇

《天医经》是道教醫藥類經典之一，主要闡述以道教修煉理論為基礎的醫療思想與方法，融合道家養生觀與傳統中醫理論，強調順應天地自然之氣以療疾延生。其成書年代與作者不詳，推測與東晉至唐代間道教醫藥典籍的形成背景相關，可能經歷歷代道士補充演繹而成。全經重點包括天醫理論、符咒治病、導引養生及藥物運用，並反映內丹、外丹與符籙實踐的結合。此經體現道教「借醫弘道」與重生貴生的

「太上[[洞玄靈寶]]三元延壽卻病妙經」是道教靈寶派的重要經典之一，屬於「洞[[玄靈寶]]」系列經典。從經名可知，此經與「三元」概念及「延壽卻病」之道密切相關，旨在阐述通过调和三元、祛除疾病以延年益寿的修炼方法。經題中的「太上」表明此經傳承自太上道祖之教誨，「洞玄」則指此經屬洞玄部經典，「靈寶」則標示其為靈寶派核心文獻。此經融合了道教對人體精氣神三元與天地人

日華子為日本平安時代初期之人物，其生平事跡在現存文獻中記載有限。根據後世文獻考證，日華子通曉本草學與醫藥之術，對外來醫學知識之攝取與傳播有所貢獻。在道教傳入日本之歷史脈絡中，日華子亦被視為接引道教醫藥學說之學者，其學術活動時期約當西元九世紀前後。

掌禹錫（990—1066），字唐卿，北宋郾城人，天禧三年進士，歷任光祿卿、直秘閣等職，官至工部侍郎致仕。他學識淵博，尤以參與編纂《嘉祐補注神農本草》最為著名。嘉祐二年，掌禹錫與林億等奉命整理、考證並補注《神農本草經》，廣采前人注疏，校正藥物名實與內容闕漏，使這部道教醫藥重要經典得以更完整流傳。其工作不僅保存了上古藥學知識，也補入宋代新見藥物資料，對宋代官方整

中藥店，又稱中藥鋪、藥房或國藥店，是傳統中華文化中專門販售中藥材、中成藥及相關醫藥用品的商鋪。在道教醫藥傳統中，中藥店佔有重要地位，不僅是民眾尋醫問藥的場所，更是道教徒實踐「濟世利人」理念的重要場所。中藥店通常由具有中醫藥知識的師傅經營，提供問診、配藥、煎藥等服務，是傳統社會中醫療衛生體系的重要組成部分。 中藥店的歷史與道教醫藥學的發展密切相關。自古以來，

大巴山，簡稱巴山，是中國西南地區的重要山脈之一，橫跨四川、重慶、陝西、湖北及甘肅等省（市）邊境地區，為漢水與嘉陵江的分水嶺。在道教地理體系中，大巴山因其秀麗的自然景觀與深厚的宗教文化底蘊，被視為修道之人隱居煉形的名山勝地。山脈東連神農架與巫山，西接摩天嶺，北臨漢江谷地，將黃河流域與長江流域分隔開來，構成一道天然的地理屏障。大巴山的主峰大神農架位於湖北省神農架

天醫祛邪符是道教符籙體系中用於驅除病邪、療疾治病的常用符咒之一。此符以「天醫」為名，象徵天上醫藥之神的力量，通過書符、念咒、焚化等儀式程序，用以驅逐體內外邪氣、治愈疾病。道教傳統觀念認為，疾病之生往往與邪氣侵擾、魂魄失守有關，故而需要借助天醫神力與符咒威能來恢復身心和諧。天醫祛邪符在道教修持者與民間信仰中皆有一定流傳，常見於符水治病、驅邪納福等宗教實踐場景。

天醫天醫，又稱天醫、天醫星，是道教信仰體系中掌管醫療與健康的重要神祇之一。此神格與天醫星宿密切相關，在中國傳統星象學與道教醫藥信仰中佔有一席之地。天醫信仰融合了古代星象崇拜、道教神學以及傳統中醫理論，形成了獨特的祈福祛病宗教文化。 然而，關於「天醫天醫」的專門道教典籍記載與學術研究相對有限，維基百科等主要參考來源目前尚未有完整條目，顯示此主題的系統性資料仍