反向連結 · 峨眉山志

《四川總志》又稱《四川總志經》或《蜀中總志》（此名異文待考），為唐宋以降四川地方道教傳統中一部極具代表性的文獻，其內容兼具地誌、靈跡、神仙、宮觀與修真敘事之性質。若從道藏體系觀之，此類文本不屬於以經誥為主的高階經典，但常被後出道教文獻視為地方性「靈驗誌」「山川神異志」之類，與洞神部、正一部及太平部所收之符籙、齋醮、靈驗、地祇材料關係尤為密切。其意義不在於建立

《九華山志》為記錄九華山一地山川形勢、寺院沿革、僧俗事蹟、靈異感應、名勝題詠與地方掌故之綜合性山志，屬中國傳統方志體系中專記山嶽名區的一類。其書雖名為「志」，實兼具地理書、宗教史、文獻彙編與地方文化總錄等多重性質；尤其因九華山被奉為地藏菩薩道場，故其內容較一般名山志更重佛教聖蹟與感應傳說，並保存大量與朝山、住山、建寺、碑刻有關的材料。 就經典性質而言，《九

峨眉山，又作峨嵋山，位於中[[華人民共和國]]四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3,099公尺。山勢陡峭，風景秀麗，素有「峨眉天下秀」之美譽。峨眉山在道教洞天體系中被列為「第七小洞天」——皂磁山洞，為道教徒修行之聖地。同時，此山亦為中國四大佛教名山之一，相傳為佛教普賢菩薩之道場。1996年12月6日，峨眉山與樂山大佛作為文化與自然雙

普賢，又稱普賢菩薩、遍吉菩薩，梵語名為「Samantabhadra」，音譯為「三曼多跋陀羅」。普賢被視為代表大乘佛教理德、定德與行德的菩薩，與文殊菩薩所代表的智慧相對，共同脇侍毘盧遮那佛（即華嚴三聖）。在中國民間信仰與道教神仙體系中，亦可見其形象與概念之影響。依《華嚴大疏》所釋：「體性周徧曰普，隨緣成德曰賢」，其名號即象徵普遍化導、隨緣成就之德行。四川峨眉山