反向連結 · 古微書

《尚書運期授》為中國古代道教讖緯文獻之一，屬於偽《尚書》系統的讖緯類典籍。此書主要內容涉及天命循環、朝代更迭之預言，屬於古代預言書（讖書）的一種。該書在歷代書目中有所記載，但原本已散佚，今僅存少量佚文片段，散見於其他典籍的引述之中。 資料待補充：目前缺乏關於此書的詳細原始文獻，難以全面考證其成書年代、作者及完整內容結構。

《三五历纪》是中國古代一部重要的天文學與神話學典籍，相傳為三國時期吳國學者徐整所著。此書主要記述宇宙生成之說、天地開闢的神話傳說，以及三皇五帝時代的歷史片段，是研究中國古代宇宙觀和遠古神話的重要文獻。全書以「三五」為名，「三」指天地人三才，「五」指五行之說，反映了古人以數理詮釋宇宙運行规律的思維方式。

《緯書集成》是系統匯整兩漢緯書文獻的重要學術著作，旨在收錄散佚各處的相關材料，便利研究。緯書興起於戰國末至秦漢，東漢時最為盛行，後因歷代屢遭禁毀而大量亡佚，唐宋以降僅見於類書、古注與輯佚著作中的零散引文。本書彙聚易緯、書緯、詩緯、禮緯、樂緯、春秋緯與孝經緯等內容，涉及天文曆算、地理山川、神話傳說、災異占驗與符命預言，呈現漢代人對天人關係、宇宙秩序與王朝正統的

春秋運斗樞，又作《春秋运斗枢》，是漢代讖緯系統中極具代表性的一部天文類緯書，屬於以《春秋》名義附會天道、以星度運行說明王道興替的經典。其書名中的「斗」指北斗七星，尤重「斗樞」一詞，因北斗被視為天體樞機、四時運行與萬物化生的中軸；故全書以斗柄、斗樞的轉移象徵天道秩序與人事變化，具有強烈的宇宙論與政治神學色彩。 就道藏分類而言，春秋運斗樞本非道教宮觀科儀系統中

《春秋緯·演孔圖》乃漢代緯書系統中專論孔子神聖身世、形貌、受命與王道義理之文獻，屬《春秋緯》諸篇之一。其名「演孔」，義為推演闡發孔子之德、之命、之教，藉由天人感應、感生神話與符瑞敘述，建立孔子不僅為儒家宗師，更具有近乎神聖化、宇宙論化的地位。此書雖非後世經學正統所尊之「經」，然於漢代經學與宗教思想史上，實為理解孔子神化的重要材料。 就道藏分類而言，《春秋緯

「書緯·璇璣鈴」是漢代緯書系統中《書緯》系列的重要文本之一，屬於儒道混合的讖緯文獻。「書緯」是相對於儒家經典《尚書》（又稱《書經》）而生的緯書門類，主要以天命神話、符瑞災異及政治預言為核心內容。「璇璣」原指古代天文儀器中用玉製成的旋轉測天之器，寓意天象運轉與天道秩序；「鈴」則象徵神聖的啟示與號令。全名取「璇璣鈴」，意謂天象運轉所傳遞的神聖預言。 現存《璇璣

書緯是中國古代緯書系統中專門闡釋《尚書》（又稱《書經》）的緯書類別，與《[[易緯》]]、《[[詩緯》]]、《[[禮緯》]]等共同構成漢代讖緯文獻的重要分支。書緯以《尚書》為詮釋對象，透過神學化的闡釋方式，融入陰陽五行、天命感應等思想，建構了一套以天人感應為核心的政治神學體系。這類文獻主要盛行於兩漢時期，至唐代因朝廷禁令而大量散佚，今僅存輯佚本。

《乾坤鑿度》又作《易緯·乾坤鑿度》，為漢代讖緯系統中極具代表性的易緯文獻之一，傳世形態一般分作上、下二卷，今本多見於《四庫全書》經部易類及後出叢書。其書以《周易》乾、坤二卦為樞紐，從象數與天人感應的角度，推演天地未判、陰陽既分、萬物化生的過程，將《易》學的卦爻結構轉化為宇宙生成論與政治倫理論的語言。就道教思想史而言，它雖非後世經籙制度中的正統科本，卻深刻參與

《洛書甄曜度》又作《洛書甄耀度》，係漢魏以來流傳之道教讖緯類經籍，與《河圖》並稱，屬於以數象、星緯、災祥來詮釋天地秩序之典。其書名中「洛書」指稱洛水出圖之古老神話，「甄曜度」則有辨明天曜運度、推演星辰週期之義；全書重在以數理與天象關係，建立一套可供占驗、曆算與宗教理解的宇宙模型。從道教經典譜系觀之，此類文獻不必然屬於後世成熟的正統教團科儀經，但在早期道教經學

春秋緯，又稱緯書春秋，是漢代讖緯文獻中專門圍繞《春秋》而作的一類緯書總稱，與經學中的「經」相對，屬於以神祕象數、天人感應與符瑞災異來闡釋經義的輔助性文本。其基本立場不是單純訓詁字句，而是將《春秋》視為「天道」與「王道」的交匯之書，把歷史事件、王朝興替、災異祥瑞，皆納入宇宙秩序與政治合法性的敘事框架之中。 從道教經典分類的角度看，春秋緯書並不屬於後世道藏中典