反向連結 · 金石萃編

中國北方碑刻文獻，若從道教文獻學角度觀之，並非單指某一部固定經典，而是指在中國北方地區歷代遺存的道教相關石刻、摩崖、碑碣、墓誌、造像記、功德題名與勒經刻石等總體文獻。其性質介於「實物」與「文本」之間：一方面它承載著經典、科儀、教團組織與地方信仰的第一手資料；另一方面它又以金石形態保存，往往較傳世抄本更少經後人竄改，故在校勘、辨偽、補史與復原地方道教史方面，具

「南詔德化碑」嚴格而言並非道教經典，而是唐代南詔國之重要歷史碑刻，屬於金石文獻與地方史料之範疇。然就「經典條目」的編撰體例而言，可將其視作一種具有高度文本權威性的歷史文獻來處理。此碑立於唐大曆元年（766），與太和城遺址相連，為研究南詔政權形成、洱海地區統合、唐—南詔—吐蕃三方關係之第一手材料。其價值不在宗教義理，而在於政治敘事、歷史記憶與文體修辭三者交織所

三公山碑，全稱《漢三公山碑》，為東漢時期刻立的碑刻文物，刻於元初四年（公元117年）。碑石立於陝西省略陽縣城南嘉陵江西岸的三公山上。該碑記述了當地開通山道、便利交通的歷史事件，是研究東漢時期地方建設與書法藝術的重要實物資料。在書法史上，三公山碑以其獨特的書體風格著稱，被視為由隸書向楷書過渡時期的代表性作品之一。

十道志是唐代一部重要的地理總志，又稱《十道四蕃志》。此書由唐代地理學家李吉甫編纂，是研究唐代地理、行政區劃及道教在各地傳播情形的重要文獻。全書共三十九卷，對唐代十道範圍內的山川形勝、行政區劃、古跡祠廟、人物事跡等皆有詳盡記載。然而，此書至宋代已散佚不完整流傳，目前所見多為後人輯本。[^1]

《御製東嶽廟碑》並非《道藏》系統中一部具獨立教法傳承的「經」，而是歷代帝王為東嶽廟所製作、頒布、勒石的碑文總稱，屬於御製文獻、廟碑文與國家祭祀文本的交叉類型。其性質兼具政治宣示、宗教護持、禮制規範與地方教化四重功能，核心圍繞東嶽大帝／泰山神之神格、帝國對山川神祇的整編，以及皇權如何透過祭祀與碑刻形塑正統秩序。若以道教文獻分類言之，此類文本多不直接入《道藏》正

神靈敕封 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 金石萃編（經文）：需要指出的是，王昶所處之時，清代學術界已逐漸形成金石、目錄、校勘、文字諸學相互交

大曆六年（771），元結撰文，顏真卿楷書的《大唐中興頌》，元結的代表作，也是中國摩崖石刻藝術的瑰寶之一。在浯溪碑林 元結（723年—772年5月26日），字次山，號漫郎、猗玕子，河南魯山人。唐朝進士、官員。 生平 北魏常山王拓跋遵的十二代孫，尚書都官郎中、常山郡公元善禕的玄孫，朝散大夫、褒信令、常山公元仁基的曾孫，霍王府參軍元亨的孫子，魏成主簿、延唐丞

特種郵票：大理·千尋塔 崇聖寺三塔位於中華人民共和國雲南省大理白族自治州大理市大理古城西北1.5公里處的崇聖寺內，是三座建於南詔、大理國的佛塔。千尋塔（全稱「法界靈通明真乘塔」）居中，為十六級方形密檐式空心磚塔；南北各有一座小塔，均為十級八邊形樓閣式（另說密檐式）空心磚塔。1961年公布為第一批全國重點文物保護單位。以三塔為核心的崇聖寺三塔文化旅遊區是國家