反向連結 · 九章
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📜 經文14 筆
惜誓
惜誓：《惜誓》是傳統上歸入《楚辭》系統的重要篇章之一，屬於兼具抒情與議論的辭賦文本。其文多承襲屈原自述其志、寄託憂思的寫法，以感慨身世、抒發忠憤為主軸，呈現士人面對政治失序時的內在掙扎與價值堅守。作品中所見，既有對理想君主與清明政治的嚮往，也有對流俗與讒佞的深切批判，故可視為楚辭傳統中承接離騷精神的重要篇章。\n\n從思想內涵觀之，《惜誓》不僅表達個體遭遇挫
更新：2026/6/20
資料說明
抱歉，根據您提供的原始資料，「懺悔章」實為伊斯蘭教《古蘭經》第九章（阿拉伯語：التوبة，音译「討白章」），屬於伊斯蘭教經典，而非道教經典。
原始資料摘要：
- 古蘭經第9章，共129節
- 又稱「解約章」（براءة）
- 屬麥地那篇章，啟示於西元630年左右
- 是《古蘭經》114章中唯一開頭沒有「太斯米」（بِسْمِ اللَّهِ الرَّح
更新：2026/6/12
太上洞真經
「太上洞真經」是道教經典體系中「三洞」分類法的重要類目之一，屬於洞真部經典的總稱。道教將其全部經典按「三洞四輔」體系加以分類，其中「洞真」位列三洞之一，代表太上道君所傳授的上品經教，主要收錄道教上清派傳承的核心經典。
「太上洞真經」一名中的「太上」，意指至高無上的大道神聖；「洞真」則意為洞達真道、揭示真實。此類經典在道教經典分類中地位崇高，被視為由天真皇人
更新：2026/6/9
太洞真經
太洞真經，又稱《大洞真經》或《太洞經》，是道教上清派的重要經典之一，為早期上清經典群的核心文獻。此經典被視為道教洞玄部的重要典籍，屬於上清派所傳授的「三洞真經」之一，在道教修煉體系中具有崇高地位。經文內容主要闡述太洞境界的玄妙義理及修道方法，為道教修士通往神仙境界的重要指南。[^1]
更新：2026/6/9
上清真經
上清真經是道教上清派所傳承的核心經典體系的總稱，又稱「上清經」或「上清大[[洞真經]]」。上清派是道教發展史上承先啟後的重要流派，起源於東晉時期（約公元317-420年），由江蘇句容人楊羲與許谧、許翙等人共同創立。該經典體系以存思、守一、誦經為主要修煉方法，強調通過內在的精神修煉達到與道合真之境，在道教史上具有重要地位。
上清真經與靈寶派經典、正一派符籙並
更新：2026/6/9
上清五星次序秘要經
《上清五星次序秘要經》是道教上清派重要經典之一，屬於上清經系的核心文獻。此經主要闡述道教關於五星（即金、木、水、火、土五星）的宇宙觀、祭祀儀軌及修真要義，是研究道教天文崇拜與星斗[[信仰]]的珍貴文獻。
作為上清經典體系的組成部分，本經與同期問世的《大[[洞真經]]》、《上清大洞真經三十九章》等上清派核心經典共同構成了六朝時期道教義理與修煉理論的重要基礎。
更新：2026/6/9
上清三天玉堂大法
上清三天玉堂大法是一部道教經典，屬於上清派道法系統的重要文獻。此法典融合了上清派的煉養思想與玉堂法系的符籙咒術，構成了完整的道教修煉與驅邪治病體系。「玉堂」原為人身中丹田的別稱，後演變為道教重要法脈；「三天」則指道教最高神聖境界，涵蓋三清天域及三天法師的傳承譜系。此經典主要傳授道士如何運用符籙、咒語、存思等方法，溝通天地神靈，修煉身心，濟世度人。
更新：2026/6/9
《上清外國品》
《上清外國品》是一部出自道教上清派的重要經典，屬於上清經系譜系中的組成部分。「外國」一詞在此並非指稱現實地理中的外邦異域，而是指神仙所居之聖境、洞天福地中各個神聖國度的品類與階次。此經主要內容涉及對上清境界中各類神聖空間的分類、描述及其神格位階的系統性記載，屬於上清派宇宙論與神學體系的重要文獻。
更新：2026/6/9
楚辭集註
《楚辭集註》是南宋朱熹撰寫的《楚辭》研究專著，亦屬理學家以經學方法整理辭賦文本的重要成果。其基本性質，不是道教經典本身，而是儒家學者對楚辭系統所作之校勘、分章、註釋與義理重構之書；然因《楚辭》所涉屈原、湘靈、山鬼、招魂、天問等內容，與古代祭祀、神靈觀念、巫祝傳統及後世道教文學互有關聯，故在道教文獻與神仙思想研究中亦常被參照。若依道藏分類觀之，此書本身不列入洞
更新：2026/5/22
周髀算經
《周髀算經》是中國古代一部重要的數學與天文學典籍，原名《周髀》，成書於西漢時期。「周」指周代傳承之法，「髀」指測量日影的八尺立表（古代天文測量儀器）。該書收入唐代《算經十書》，列為《十經》之首，是中國流傳至今最早的數學著作，也是早期天文曆算學的重要源頭。其內容涵蓋勾股[[定理]]、蓋天說宇宙觀及四分曆法等，對後世數學與天文學發展影響深遠，歷代數學家皆奉為經典
更新：2026/5/7
上清五星七元常服三五七引氣法
「上清五星七元常服三五七引氣法」是道教上清派重要修煉經典之一，屬於上清經系中專門論述行氣導引之法的典籍。此法融合了天文星象思想與道教內丹修煉理論，以「三五七」之數字序列為核心，修煉引導天地之氣的方法。上清派起源於東晉時期，由楊羲、茅氏兄弟等人傳承弘揚，此經典反映了上清派「存思內觀」與「服食元氣」並重的修煉特色。
「五星」指金、木、水、火、土五星，「七元」指
更新：2026/5/7
楚辭補注
《楚辭補注》為南宋學者洪興祖所撰之《楚辭》注釋名著，性質上屬於文學訓詁與典籍校勘之書，並非道藏正統經典。然《楚辭》自漢以來即與神話、祭祀、方士、仙真思想互為滲透，其語彙、想像與儀式背景又常被後世道教經籍、齋醮科儀與神仙文獻引用、化用，故在道教文化研究中亦具旁通之重要性。若從道藏分類而言，《楚辭補注》不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等部，蓋其為儒
更新：2026/5/7
楚辭
《楚辭》為中國文學史上極具標誌性的總集，傳統上指以屈原為核心、兼收宋玉、景差等楚地辭賦作品之文學彙編。其文本特色在於以楚地方言、句式節奏、巫祝與神話意象為表達基底，形成與《詩經》迥異的抒情風格：前者重比興、四言與群體禮樂，後者則鋪陳個體情志、長短參差與奔放瑰麗。就文學史而言，《楚辭》不僅是中國古典浪漫主義的源頭之一，亦是後世賦體、騷體、遊仙詩與道教文學的重要
更新：2026/5/7
楚辭·招魂
《楚辭·招魂》是先秦楚辭系統中極具代表性的篇章之一，通行本多列於《九歌》《九章》之後的相關篇目系統中，歷來被視為楚辭文學、楚地巫覡文化與先秦修辭藝術的交會之作。其文以「招魂」為名，表面上是巫者奉命呼召游離之魂歸返，實則藉由神靈、方域、飲食、居處、車馬、聲色等多重鋪陳，構成一篇兼具禮俗、想像與政治隱喻的長篇辭章。
就道藏與道教文獻脈絡而言，《招魂》本不屬於道
更新：2026/5/7