反向連結 · 閭山教科儀

《閭山驅邪科範》為閭山派法師行持驅邪、制煞、鎮宅、禳災之科儀本。所謂「科範」，在道教文獻中指向儀式程序之規範化書寫，既含法事次第、壇場布置、步罡踏斗、上章祝禱之規格，也兼及符籙、咒訣、法器與神將召遣的操作準則。此類文本並非單純「經典」意義上的教義書，而是兼具儀式手冊、法術範本與宗教技術說明書的性質，屬於道教實作層面的核心文獻。 就道藏分類而言，《閭山驅邪科

《閭山祖師陳靖姑》並非道藏中早已定型、具獨立正統經號的「大經」，而是閭山法教、臨水夫人信仰與民間科儀傳統中流通的一類祖師經本、寶卷、法本與壇文總集之名。就文獻性質而言，它兼具「祖師傳記」、「請神科儀」、「符咒法要」與「修持戒約」四種功能：一方面敘述陳靖姑（臨水夫人、順懿夫人、陳林李三奶等稱號）之生平、降魔、護產、保嬰事蹟；另一方面則為閭山法師在行壇時所依據的

《臨水夫人照會》屬於道教民間信仰與閭山法脈中一類「照會」文書，所謂「照會」，在道教語境裡多指神明經由法師、鸞生或科儀系統所發布的告示、敕示、宣諭之文，用以申明神意、宣講戒命、傳示修持要點，兼具文告與儀式性文本的雙重性質。就信仰對象而言，該文獻圍繞臨水夫人（陳靖姑）展開，故其核心不僅是敘述神格，更在於展現臨水夫人作為救產護幼、驅邪鎮煞、護佑婦孺之女神的權能與誓

《猖兵簿》並非一部在主流道藏中已被穩定著錄、且版本系統完全清晰的「定本經書」，而是南方道教法教、巫教與民間法術傳統中，與「猖兵」「兵馬」「猖將」等信仰實踐密切相關的一類法本總稱。就其性質而言，它更接近於法師壇場實作所用的「秘本」「科本」「符咒簿」；其內容重點在於召役、調遣、禁制、安撫與遣送諸兵，屬於可操作性極強的實務文本，而非純粹義理型經典。此類文本往往在師

五猖元帥是中國傳統民間信仰與道教信仰體系中的重要神祇群組，又稱五猖兵馬、五[[猖將軍]]、五猖兵將等。它們是一組以「五」為數的凶猛神將，被視為天界冊封的兵馬將帥，專司驅邪、押煞、鎮壓邪穢、緝拿游魂等職能。在道教法教（尤其是閭山派）與閩臺、江南一帶的傳統信仰中，五猖元帥被廣泛供奉於廟宇之中，亦常見於道士、法師的驅邪科教儀式中。 五猖元帥的信仰反映了中國傳統宗

下猖是道教及中國傳統民間信仰中一類較低階的神祇或靈體的總稱。在道教神譜體系中，神祇依其位階與職能有所區分，「下猖」通常指隸屬於較基層、負責執行驅邪、鎮煞或輔助法事運作的神將與兵馬。此類神祇常見於道教闈山派、正一派等法派驅邪科儀之中，亦與閭山派、三奶派等南方道教傳統有密切關聯。 「猖」字在福建、臺灣等閭山信仰區域有特殊意涵，常指稱具有戰鬥性質、能徵召驅使的兵

《陳靖姑收妖除魔科儀》是道教傳統宗教儀式之一，屬於閭山派法教與正一道教的驅邪除煞科儀範疇。此科儀以陳靖姑（又稱臨水夫人、陳夫人）為主法神祇，主要用於驅逐妖邪、鎮壓鬼魅、祈求平安。陳靖姑作為閭山派的重要女神，其信仰流行於福建、浙江、台灣、江西及東南亞華人社群地區，而以她為核心的收妖除魔科儀則是道教法事中常見的儀式類型。[^1] 此科儀結合了道教科儀的傳統元素