反向連結 · 三元總錄

《三元醮儀》是道教關於三元節祭祀儀式的儀軌文獻，主要規範三元大帝（天官大帝、地官大帝、水官大帝）祭祀的禮儀程式。三元節分別為上元天官大帝聖誕（正月十五日元宵節）、中元地官大帝聖誕（七月十五日中元節）、下元水官大帝聖誕（十月十五日下元節），合稱「三元」。此類儀典文書用於指導道士在三元節時舉行祭祀祈福、赦罪超度等宗教活動。 資料待補充：本條目依據維基百科來源未

《三元不思議功德經》是一部道教經典，其經名融合了道教「三元」思想與佛教「不思議功德」之概念。「三元」在道教教義中具有多重意涵，可指天、地、人三才之道，亦可指三清尊神（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清[[道德天尊]]），或三元大帝（天官、地官、水官）之信仰。「不思議功德」一詞則顯示出此經典可能形成於佛教與道教交涉互融的歷史時期，吸收了佛教经典的命名方式與思想表

「太上三元賜福赦罪解厄消災延生得福妙經」又稱「三元妙經」或簡稱「三元經」，是道教重要的持誦經典之一。本經以「太上」開篇，表明其屬於太上道祖所傳授之經教。經文主要闡述三元[[三官大帝]]的功德威能，宣揚持誦此經可獲致賜福、赦罪、解厄、消災、延生、得福等種種福佑。 本經與道教三元節（上元、中元、下元）信仰密切相關，是信道之士用於祈福謝罪、驅邪解難的常用經典。經

曆法類是道教用來計算時間、選擇吉日良辰的曆書體系，主要包含陰陽曆、二十四節氣、七十二候及每日宜忌等內容。陰陽曆以朔望月為基礎，配合回歸年歲時，形成陰陽合曆的循環；二十四節氣標誌季節變化，便於農事與齋祭時間的安排；七十二候則將每節氣細分為三候，提供更細緻的氣象與養生指導。道教曆法融合天文學、氣象學與[[五行]]理論，將神煞方位與[[吉凶時辰]]列入每日宜忌，以

天定姻緣是道教與民間信仰中的重要概念，指男女婚姻關係由上天註定的宿命觀。這一觀念融合了道教「承負」思想與儒家「天命」學說，認為人世間的姻緣匹配早在出生時便已由神明安排妥當。 在道教體系中，月下老人被視為掌管姻緣的神明，負責用紅繩繫住有緣男女的腳踝。這種信仰在唐宋時期已十分盛行，並持續影響後世婚戀觀念。 天定姻緣觀念可追溯至先秦時期《[[詩經》]]「天作

## 靈寶法門 ### 歷史淵源 靈寶法門創立於東晉，興盛於南北朝，屬於當時三大道派之一。其根本經典為《[[靈寶經]]》，強調符籙、咒語驅邪祈福，修持《[[三元總錄]]》與《靈寶上品大法》，提倡道與德合一，兼具[[內丹]]與[[外丹]]的修煉。 ### 與其他派別的關係 與[[天師道]]、[[上清派]]並稱為三大道派，影響了宋元以降的[[道教]]儀式與思想，

迎聖科儀是[[道教]]中最具代表性的[[科儀]]之一，主要用於恭迎神仙、天尊或聖者降臨人間的莊嚴儀式。此科儀常在重要節慶、宮觀落成、請神祈福等場合舉行，通過清香、燭火、供品及[[符籙]]的布置，配合特定的請迎程式，引導信徒以誠敬之心迎接神聖蒞臨壇場，接受供奉並賜福予眾。迎聖科儀的流程大致可分為三大部分：迎請、恭迎與送別。迎請階段由主祭道士誦讀《[[太上老君經

喪門星，亦作「喪門煞」「喪門星煞」，是中國傳統星命術與民間信仰中一類重要的凶星概念，屬於流年星煞系統之一。其名稱直指「喪事之門」，象徵死亡、病厄、哀傷與喪服之兆。在術數語境裡，喪門星並非人格化神明，而是以星曜、煞曜的方式被理解為一種會引發不吉事件的時空力量，常與「弔客」並稱，形成民間對喪事、疾厄與家庭變故的雙重警示。 從歷史地位而言，喪門星雖不屬於道教正統