反向連結 · 南昌府志

《許真君信仰文獻》是一部關於許真君（許遜）信仰的文獻彙編。許真君為晉代著名道士與官員，以誅殺蛟龍、治理水患著稱，被尊為「江右福主」、「九州都仙太史」，在江西及華南地區擁有廣泛的信眾基礎。此類文獻主要收錄歷代關於許真君的經書、傳說、科儀及祭祀記錄，反映了許真君信仰在中國南方民間的深厚積澱與持續發展。

《西山志》是記載道教名山「西山」歷史沿革、道教仙跡、山川形勝、宮觀建築、高道事跡及相關文獻的志書。西山在道教中有多處所指，其中最著名者為江西南昌之西山（又稱洪崖山、散原山），乃道教三十六小洞天之一，稱為「詔倫山洞」，為道教重要聖地。《西山志》即以此西山之道教歷史為核心內容，然其詳細版本、流傳情況及具體編纂者等資料，目前有待進一步考證補充。

《宜春府志》是中國古代江西省宜春府的地方志書，屬於官修地理志乘文獻。地方志是中國傳統史學的重要組成部分，通常由地方官員主持編纂，系統記載一地的地理沿革、歷史大事、行政建置、風土人情、人物傳記、藝文詩賦等內容。宜春府位於江西省西部，歷史悠久，人文薈萃，其府志的編纂對於保存和研究贛西地區的歷史文化具有重要價值。

《許真君萬曆年譜》是一部與道教淨明道祖師許真君（許遜）相關的歷史編年著作。此書以「萬曆」為名，應與明代萬曆年間（1573-1620年）的編纂或記載活動有關。許真君作為道教淨明道的核心神祇，在中國南方特別是江西南昌西山萬壽宮一帶具有廣泛的信仰基礎。然而關於此書的詳細內容、編者、版本及流傳情況，目前所見資料極為有限，有待進一步的學術考證與文獻發掘。

《南昌縣志》按嚴格文獻學意義言，屬於中國傳統地方志中的「縣志」一類，為記錄一縣行政沿革、山川形勝、戶口賦役、學校祠祀、人物藝文與災祥異聞之綜合性史書。地方志並非單純地理書，亦非純粹編年史，而是以一地為中心，兼具政務、地理、社會、文化與風俗諸層面的知識總匯。南昌縣地處贛江下游，為豫章故郡所轄要區，自秦漢以降即屬江西政治、經濟與文教重鎮，因此其縣志不僅記錄一縣之

《逍遙山萬壽宮志》是記述江西省南昌市新建區西山鎮逍遙山萬壽宮（又稱玉隆萬壽宮）歷史沿革、宮殿規制、道脈傳承及宗教儀式的地方道教志書。萬壽宮是江南地區著名的道教聖地，主祀許遜（晉代道士，被尊為凈明道祖師），為正一派或凈明道信仰的重要根據地。該志書體例通常遵循傳統地方志編纂格式，涵蓋宮志沿革、祠祀規制、道派法脈、碑記文獻等內容，是研究江西道教史及民間信仰的珍貴文

「新建縣誌」是記載江西省新建縣（古稱西漢縣地，後改名新建縣）歷史、地理、社會、文化等方面的地方志書。縣誌是中國傳統史學中重要的地方文獻類型，具有「補史之缺、參史之錯、續史之無」的學術價值[^1]。 新建縣位於江西省北部，屬南昌市管轄，境內自然資源豐富，歷史悠久。現存的「新建縣誌」版本主要為清代及民國時期編纂的版本，對研究南昌盆地及贛江中下游地區的歷史文化具

《撫州府志》為記載江西撫州府一地政區沿革、山川形勢、城池建置、人物風俗、祠祀寺觀之地方志書，屬中國傳統方志體系中的府志類。府志之功用，非徒記事而已，實兼具「存史、資治、勸善、示教」諸義；其所錄地方神祠、宮觀、齋醮、歲時祭儀，亦往往成為研究道教地方化、民間化與官民互動的第一手材料。就其性質言，《撫州府志》並非道教經典本身，而是地方文獻中記錄道教活動的重要載體；

朱氏二仙是中國南方民間信仰中的重要神祇，主要流行於江西省一帶，尤其在贛語區域具有廣泛的信眾基礎。祂們屬於道教神譜中的地方[[守護神]]，常被視為能夠護佑一方風調雨順、驅邪避煞的神明。朱氏二仙的信仰歷史悠久，在江西的南昌、奉新、宜春等地區建有多座祠廟，其中以南昌[[萬壽宮]]及奉新朱氏二仙祠最為著名。每年均有大量信眾前往祭祀，形成具有地方特色的宗教文化景觀。

旌陽真君，即許真君、許旌陽，本名許遜，為道教與民間信仰中極具代表性的神明人物。其信仰核心，源於東晉時期一位具有地方官、修道者與濟世醫者多重身分的歷史人物，經由唐宋以降的傳記化、神格化與科儀化過程，逐步轉化為兼具驅疫、治水、禳災、護國與保境安民功能的重要尊神。就道教神譜而言，旌陽真君屬於由「真人」進而尊封為「真君」的典型人物，體現了道教對歷史高道的追尊傳統，也

南昌祠是中國傳統信仰中與南昌地名相關的祠廟建築，主要分布於江西省南昌地區及華中華南一帶。「南昌」二字原指江西南昌府一帶，因其位於南方且歷史上為繁榮之地，故稱「南昌」。南昌祠多供奉與南昌地名相關的神祇或歷史人物，部分祠廟亦與道教、佛教及民間信仰相結合，形成具有地方特色的宗教場所。