反向連結 · 孝經緯

《古微書》為明代學者[[孫瑴]]所輯錄之重要緯書佚文匯編，凡三十六卷，今存輯本。其書輯錄《[[尚書緯]]》、《[[春秋緯]]》、《[[易緯]]》、《[[詩緯]]》、《[[禮緯]]》、《[[樂緯]]》、《[[孝經緯]]》等讖緯文獻，旨在保存漢代[[天人感應]]與[[符命災異]]思想之原貌。書中內容多涉[[天文]]、[[曆法]]、[[地理]]及[[神話傳說]]，

《樂緯》是漢代七緯之一，屬於[[讖緯]]體系。原書已佚，現存輯佚片段散見於《[[易緯]]》《[[書緯]]》《[[詩緯]]》《[[禮緯]]》《[[春秋緯]]》《[[孝經緯]]》等緯書注本。其內容主要涉及音樂理論、樂律規範、祭儀音樂的吉凶占斷等方面，反映漢代將音樂與天象、陰陽五行、災祥瑞應相結合的神秘主義思想。《樂緯》以律呂配合五行，配以星辰變動，推測人事吉凶，

《緯書》是中國古代漢代時期興起的讖緯文獻總稱，屬於「讖緯」之學的重要組成部分。「緯」之名，源於紡織術語，與作為經線的儒家經典相對，取「橫向輔助」之義，表示對經書的闡發與補充。緯書以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》等儒家經典為核心，摻入大量天文歷法、地理神話、占驗預言及宇宙論內容，形成一套獨特的神學思想體系。東漢末年，讖緯之學達到鼎盛，後經魏晉南北朝之

《孝經鉤命決》是中國古代漢代時期的一部讖緯類典籍，屬於「緯書」系統中專門詮釋《孝經》的著作。「鉤命決」作為此類文本的命名格式，表明其內容涉及天命、人事吉凶的揭示與判定。這類典籍在漢代「今文經學」與「古文經學」之爭的學術背景下產生，融合了儒家倫理思想與陰陽五行、災異祥瑞等宇宙論觀念，反映了漢代儒學神學化的重要特徵。

《通緯·孝經援神契》為漢代緯書系統中闡釋《孝經》的讖緯文獻，屬「通緯」與「援神契」體裁之一，旨在以神秘象徵與天人感應的方式會通經義與天道。其形成背景與東漢讖緯之學盛行密切相關，當時儒者常結合陰陽五行、災異祥瑞等觀念重釋經典，使《孝經》成為論述孝道、政治秩序與天地運行的重要對象。此類內容多從天子至庶人的五等孝道加以發揮，並涉及符命瑞應、災異預兆等神學化詮釋。雖

《孝經緯·援神契》為漢代讖緯系統中解說《孝經》的緯書之一，屬「孝經七緯」的重要篇目。其名意指援引神契，以神明契約之義闡發孝道，反映漢代儒學神學化的趨勢。此書將孝順父母提升為與天道、天人感應相通的宇宙原則，並結合天象、災異、祭祀與占驗，建構孝治天下的政治倫理。原書早佚，今本多由後世輯佚而成；其思想對漢魏以後道教、民間孝道觀念及相關文學敘事皆有影響。

《孝經鉤命決》是漢代讖緯系統中的孝經緯書，屬於對《孝經》作神秘化與宇宙論詮釋的重要典籍，約成於西漢末至東漢初，反映當時讖緯之學興盛與經典神學化的趨勢。其內容以天文、象數、陰陽五行與天命觀解讀孝道，將人倫倫理與天道、政權正當性及天下秩序相連結，兼具宗教與政治意涵。此書與《孝經援神契》等共同構成孝經緯書體系，對漢代宗教思想、儒家神學化及後世政治倫理觀念皆有影響。

《孝經援神契》為漢代與《孝經》相關的讖緯類典籍，屬東漢緯書系統之一，反映儒家經學與陰陽五行、天人感應及神學化解經相互交融的趨勢。其成書約在東漢，與當時緯書風潮及白虎觀會議後讖緯地位上升密切相關。此書主要從神靈感應與宇宙秩序的角度詮釋孝道，將孝行提升為可通天命、感格神明的宇宙倫理，藉以強化孝治與倫理綱常的神聖性。原書今已散佚，現存多依後人輯佚與相關文獻考辨，屬

《春秋演孔圖》又名《演孔圖》，屬漢代讖緯文獻中「春秋緯」系的重要著作之一，傳統上常與《春秋元命苞》《春秋文耀鉤》《春秋運斗樞》《春秋感精符》等並列觀之。其名義在於「演」者，推演也；「孔」者，孔子也；「圖」則兼有圖讖、圖書之意，非僅一般敘事之書，而是以天人感應、災異祥瑞與符命預言為綱，推衍孔子之出生、受命、德性與歷史定位。故此書雖以《春秋》為經名所繫，實則以孔

春秋緯·運斗樞，又作《春秋運斗樞》，為兩漢讖緯文獻中關涉天文、政治與災異感應的重要篇章，傳統上歸入《春秋緯》系統之內。其義旨不在於訓釋《春秋》歷史敘事之表層，而在藉由北斗運行、星宿分野、歲時循環與王道治亂之間的對應，建立一套以天象為憑據的政治神學。此書所論，既屬漢代星象曆法知識的一種神秘化表述，亦是儒家經義在陰陽五行、災異譴告框架下的再詮釋。 就道藏分類而

《孝經緯》又稱《孝經讖》，為兩漢讖緯文獻中附會《孝經》而成的一類緯書。緯書本是相對於儒家「經書」而言的神學化、宇宙論化註釋系統，以災異、圖讖、天命、符瑞等觀念重構經義；《孝經緯》則以孝道為中心，把本屬倫理教化的《孝經》提升到天人感應、君臣秩序、陰陽五行與政治合法性之層面。就思想類型而言，它既是漢代經學神秘化的產物，也是儒家宗教性的一種早期表現。 若從道藏分

七經緯，亦稱「七緯」或「七經之緯」，乃漢代讖緯學中與儒家七經相配之七部緯書總稱。所謂「緯」，本義為織布之橫絲，引申為輔經、補經之義；與之相對者為「經」，故緯書多託名古聖先賢，以神學化、宇宙化之方式重新闡釋《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》與《孝經》等經典。其核心特徵，不在訓詁章句，而在推演天人感應、陰陽五行、星曆災異、帝王受命等思想，故其學術性

《重修緯書集成》並非上古原典，而是近現代學界對中國古代緯書材料所作的大型輯佚、校勘與重編總集。其所收者，乃散見於正史、類書、注疏、道書與海外漢籍中的緯書殘文、佚句、引文與相關異文，旨在盡可能恢復漢魏以來「讖緯」文獻的面貌。緯書在中國經學史上，原本是附麗於經典的「緯」文，與「經」相對而行；其核心功能，不在於訓詁字句，而在於以天人感應、符瑞災異、圖讖預言、神話宇

七緯是道教與中國傳統神學中的七部重要緯書的通稱，包括《[[易緯]]》、《[[詩緯]]》、《[[書緯]]》、《[[禮緯]]》、《[[春秋緯]]》、《[[孝經緯]]》等七部。 緯書起源於[[西漢]]，在[[東漢]]時期最為盛行，與儒家讖緯系統並行，形成儒道交錯的宗教格局。其內容主要闡述天地生成的原理、陰陽五行的運行法則以及[[天人感應]]的天人關係，這些學說為漢