反向連結 · 曆書

《欽定協紀辨方書》是清代官方的[[曆書]]，於每年頒布，為皇帝與百姓提供日期、方位的吉凶宜忌。全書按[[陰陽五行]]與[[八卦]]理論，配合[[二十四節氣]]編排，逐日標示[[祭祀]]、[[嫁娶]]、動土、出行等活動的最佳時辰與禁忌。 書中「辨方」章節說明如何依當日的五行屬性，選擇向東、南、西、北等方向的行為；並列舉諸如甲日忌北移、乙日宜南等具體規制。這些規

《授時曆經》是元代天文學家郭守敬與王恂等人編撰的天文曆法著作，成書於至元十七年（1280年），次年正式施行。該書是中國古代最具科學性的曆法系統之一，其回歸年長度定為365.2425日，與現代理論值僅差約26秒，精度達到当时世界最高水準。「授時」之名取自《尚書[[堯典]]》「敬授人時」，意為恭敬地頒布曆法時節。

《元史·曆志》是明代官修紀傳體史書《元史》中的志書部分，全稱應為《元史·律曆志》。《元史》共二百一十卷，由宋濂等人於洪武二年（1369年）奉詔編纂，洪武三年（1370年）完成。其中志書部分佔據較大比重，涵蓋天文、曆法、音樂等多個領域。《曆志》主要記載元代時期的曆法制度、天文觀測成就及曆算方法，是研究宋元時期中國天文曆法學發展的重要歷史文獻。

《太上說日月五星經》是一部涉及道教天文觀與星宿崇拜的經典文獻。「太上」在道教經典命名中通常表示此經乃太上道祖所傳或經神聖啟示而得，具有崇高的教義地位。經名揭示其核心內容涉及太陽、月亮以及五大行星（日、月、水、金、火、木、土七星）之天文運行與神學詮釋。此類天文經典在道教修煉儀軌、齋醮科儀及內丹理論中皆占有重要地位，反映了道教徒將天象運行與人間修煉、神明崇拜相結

《授時曆》是中國古代最精密的曆法之一，由元代著名天文學家郭守敬、王恂、許衡等人創製，於元至元十八年（公元1281年）正式頒行。「授時」二字取自古語「敬授人時」，意指恭敬地將天時節令頒布給百姓遵循。此曆法以365.2425日為一年、29.530593日為一月，其數值與現今通用的公曆（格里曆）完全一致，但比公曆的推行早了301年。《授時曆》的問世標誌著中國傳統曆

《協紀辯方書》全稱《欽定協紀辯方書》，是清代乾隆年間編纂的一部官方數術典籍，也是中國古代選擇術（俗稱擇日）集大成的權威著作。全書共三十六卷，系統整理了中國傳統數術學中關於時日選擇、方位宜忌的理論與實踐知識。此書的編纂旨在規範民間流行的選擇之術，去除其中的迷信成分，建立一套較為合理的數術理論體系。 《協紀辯方書》是清代官方對數術學的一次全面整理與官方定性，對

太上老君月度人經，又稱《月度人經》，是道教經典中關於神明按月考察世間凡人善惡功過的典籍。本經假託太上老君（即老子，道教最高神格之一）之口宣說，闡述每月甲子日天神下降人間，巡查世人言行，並據此判定吉凶禍福的教義。此類「考察」性質的道教經典反映了道教因果報應、賞善罰惡的核心思想，在道教懺悔與祈福修行的實踐中具有重要地位。

渾天監是中國古代負責天文觀測與曆法制定的機構，創建於[[唐代]]，隸屬於[[太史局]]。其主要任務是使用[[渾天儀]]等精密儀器，測定日月星辰的運行位置、計算[[節氣]]變化，並編纂[[曆書]]。監內設有专职官員與天文生，輪流觀測天象，記錄[[星象]]變化，以供朝廷校正時節、祭祀與農業生產參考。道教一向將天體運行視為天地之道的象徵，認為[[星象]]與人道祸福

《[[協紀辨方]]》為清代重要的曆法與擇日工具書，屬於傳統術數與曆學知識的綜合性概念。其內容多據天文、節氣、干支、五行、方位、沖煞、宜忌等法則編纂，旨在為民間日常行事提供參考，尤其常見於婚嫁、營造、安葬、開市、出行與祭祀等場合。由於兼具曆法考訂與吉凶判斷功能，故在中國傳統生活中具有高度實用性。 此類書籍與[[通書]]、[[擇日]]、[[曆書]]等密切相關，也

占度載原指古代對天體運行的占測與推度，並將結果記載於曆書之中。此術起源於[[天文曆法]]的實踐，主要用於推測歲星方位、日月交點及二十四節氣的變化，以便安排農事與祭祀活動。在道教體系裡，占度載被視為[[星象學]]與道法修煉相結合的關鍵技術，道士常依據星辰運行之象數，繪製[[符籙]]、舉行[[齋醮]]等儀式，以求天人感應。 此外，《太上洞真經》提及「占度載」可用

《星曆考原》為道教天文學的核心概念，指對星辰運行規律與曆法制度的溯源探究。 道教重視天象變化與人間禍福之對應關係，故發展精密的星曆之學，透過觀測[[日月五星]]、[[二十八宿]]等天體運行，用以推算吉凶時辰、指導[[齋醮]]修煉之事。 此學說融合古代天文學、[[陰陽五行]]說與道家思想，形成道教[[占卜]][[術數]]之理論根基，歷代道士皆以此為必修之學問。

# 木版印刷 「木版印刷」是利用木質雕版进行印刷的传统技艺。其制作先在硬木上刻出正向文字或图像作凸版，涂上[[墨]]后覆以[[紙張]]，加压将图文转印至纸上，完成印刷。 此技源于[[漢代]]，至[[唐代]]已广泛用于[[佛經]]、[[曆書]]及民间读物的批量生产，对东亚书籍普及有重大贡献。 雕版的精细程度决定印刷品质，而油墨的粘度影响图文的清晰度。随着[[印

# 開曆 在[[道教]]的傳統中，「開曆」是指在特定時節翻開[[曆書]]，依据[[節氣]]與[[宜忌]]來進行[[占卜]]，選擇[[黃道吉日]]以舉行[[祭祀]]或[[驅邪]]的儀式。這項工作多由[[術士]]在[[新年]]或每月之初執行，他們查詢曆本中的吉凶方位與日時禁忌，據此排定一年的宗教行程。 「開曆」的核心在於配合天象、曆法的循環與陰陽五行的變化，決定

## 司曆 司曆是[[道教]]神仙體系中專責曆法事務的神職人員，肩負管理人間[[時節]]變換、編制[[曆書]]、推算[[節氣]]等任務。道教向來重視天文[[曆法]]，認為精確的時間計算是修煉與舉行宗教[[儀式]]的基礎，故設此神職以確保曆法之正確與神秘。 在[[道教]]宇宙觀中，時間與空間相互交织，[[天象]]的變化直接影響人間的吉凶祸福。司曆之神透過[[星