反向連結 · 管子

# 老子章句 《老子章句》乃戰國時期道家學者[[慎到]]所撰，為現存最早的《[[道德經]]》注本之一。原書五十二篇，傳世約三十餘篇，收於《[[道藏]]》卷中。此書採分段註說，逐章闡釋老子本義，強調「[[無為而治]]」之政治理想，並援引《[[莊子]]》《[[管子]]》等古籍作證，形成早期[[道家]]思想的闡釋框架。 其註文不僅解字義，更以[[戰國]]時代的哲學

《管子》為戰國時期齊國名臣管仲所編纂，內容涵蓋政治、經濟、軍事、思想等領域。其中的〈四時〉篇專以陰陽五行說明春夏秋冬的運行規律，主張天子治國應依四時變化調整政令，以達天人合一、天下太平。篇中亦強調「順天則昌，逆天則亡」，將自然法則與人間秩序相結合，形成早期的宇宙政治論。此概念與後世道教的儀式與教義相呼應，使《管子》不僅是先秦子書，亦被列為古代重要的道教文獻之

《漢書·藝文志》為中國現存最早、體系最完備之正史書目志，載於東漢班固所撰《漢書》卷三十，與《禮樂志》《刑法志》等並列為十志之一。其體例承劉歆《七略》而來，將先秦至西漢之學術著述，按六略、三十八種加以分類，兼述學術源流、書籍存亡，故不僅是文獻目錄，更是上古學術史之總綱。對後世而言，它既是經籍整理之典範，也是辨析學派、考證典籍真偽的重要門徑。 從道教文獻史觀之

《內業》是戰國中晚期道家思想的重要篇章，今見於郭店楚簡，與《管子》書中〈內業〉篇關係極為密切。其文字短約一千一百餘字，主旨在論「內修」之道：由內心的虛靜、專一、守中而保養精氣，使心神安定、形體強健，進而通達於道。此篇雖篇幅不長，卻集中展示了先秦道家由宇宙論走向心性論、養生論的關鍵轉折，因而在中國思想史上地位甚高。 從道藏體系觀之，《內業》本身不屬於後世道教

《鬼谷子》又稱《鬼谷經》，是中國古代論說與權謀思想的代表性典籍之一，傳統上歸於戰國隱士鬼谷子王詡（或作王栩）名下。就思想史而言，此書並非單純的「遊說術手冊」，而是以捭闔、反應、揣摩、飛箝、忤合等方法，系統闡述如何觀人、察勢、應變、制言、定策的策略學文本。其關懷重點，不在於建立抽象形上學，而在於將政治、外交、人事與心理判斷，整理成一套可操作的技術體系。 在道

## 簡介 均輸法是[[漢代]]時期的國家經濟政策，主要由[[漢武帝]]时期的[[桑弘羊]]等人策劃實施。其核心在於「均」即公平分配與「輸」指物資的調運，透過低價收購豐收地區的穀物，再以較高價格轉售至短缺地區，從而平衡物價、穩定民生。該政策最早見於[[史記]]·[[平準書]]，被視為中國最早的國家干預市場與價格調控措施之一。 ## 運作方式 政府設立均輸官，

## 概念定義 耕者有其田是中國古代政治經濟思想的理想，主張實際從事耕作的農民應當擁有自己所耕作的土地，以保障其生計並激勵農業生產。該理念最早見於《[[管子]]》與《[[商君書]]》等戰國時期的政論，後世常作為土地公平或均田制的口號，影響了歷代的土地政策與近代的[[土地改革]]運動。 ## 歷史影響 在≪[[均田制]]≫的實踐下，官署將國有荒地或官田分配給無

管子，名夷吾，春秋時齊國名相，後世尊稱管仲。其人早年經歷多變，曾仕於不同諸侯，後受鮑叔牙薦舉，輔佐齊桓公推行改革，終使齊國富強，成為春秋首霸。管子之治國理念，重在富國強兵、因勢制宜、審時度勢，並強調法令制度與經濟治理並重，對後世政治思想影響深遠。 《[[管子]]》一書雖非全出於其手，然多匯集其學派及相關政治理論，內容涉及農工商、兵政、禮法與權術，展現先秦法家