反向連結 · 玄空派

《發微論》為中國堪輿學、風水學與玄空學系統中的一部短篇理論著作，重在「發明幽微」之義，以極簡之文申論地理之理、陰陽之機、氣運之變。其書雖篇幅不大，然措辭警拔，旨在由形勢入理氣、由理氣返陰陽，對後世玄空飛星一脈的理論整理與術數實踐，皆具一定參考價值。就學術性質而言，《發微論》屬於術數類文獻，而非正統道教經典；然因其語彙、宇宙觀與陰陽氣化論，與道教義理有交會之處

《羅經透解》為一部專述「羅經」即羅盤、羅鏡之法度與解釋的術數類道教相關典籍，主要用以闡發堪輿地理中方位辨識、氣機推移、陰陽五行配屬及羅盤各層圈針之義。其書名「透解」二字，顯示此書非僅羅列口訣，而在於試圖「透徹」解析羅經之構造、理路與操作次第，使學者知其所以然。就傳統文類而言，此類著作多介於道教地理術、堪輿術與方術註解之間，兼具實務操作與宇宙論說明功能，屬於中

《地理大成》又題《地理大成全書》，為傳統堪輿學、即俗稱「風水」之重要匯編性典籍。所謂「地理」，在中國傳統語境中並非現代自然地理學，而是指山川形勢、龍穴砂水、陰陽宅址、葬乘氣運等術數知識；「大成」則有集諸家之長、總括成說之義。此書在民間風水傳承中流布甚廣，常被視為羅列形勢派、理氣派、陰陽宅法諸說的綜合性參考書，兼具理論整理與術法操作的雙重性質。 從道教經典分類

《地理青囊經》又稱《青囊經》，為中國傳統風水／地理術中極具代表性的理氣經典之一。其核心不在於單純論山形水勢，而是以陰陽、五行、八卦、方位與時序之相互感應為骨幹，建立一套「以氣為宗」的空間解釋體系。就經典性質而言，後世風水家多視其為理氣派之祖述，與《葬書》《青囊奧語》《天玉經》等共同構成堪輿學中最重要的理論系譜。 若從道教文獻分類觀之，《青囊經》並非今見《道藏

originalpinyin: kanyupractice translatedtitle: 堪輿實踐 「堪輿」一詞，本義上關涉「天道」與「地理」之相應，後世則逐漸演化為相宅、相墓、擇地、定向、擇日、安鎮等一整套空間實踐。就道教經典脈絡而言，「堪輿實踐」並非一部單一文本的書名，而是一類以地理判斷、陰陽調和與儀式處置為核心的知識群，散見於《道藏》諸經、法本與術

《地理辨正》為清代風水宗師蔣大鴻（1616—1714，亦有文獻作1619—1699，待考）所傳述、整理的一部玄空地理經典，後世多與《地理辨正疏》合稱「地理辨正」系統。此書之名，義在「辨別真偽、匡正邪謬」，其旨非徒論山川形勢，而在釐清風水術數中歷代師承、理氣、立向、收水、消砂等法門之正誤。就內容而言，它是三元派、玄空派與飛星風水的核心文獻之一，對清以降風水理論

「地理原真」屬於傳統堪輿／風水類典籍，書名中的「地理」在中國古代多不單指自然地理，而是指以山川形勢、陰陽消長、方位時運來論宅墓選址之術；「原真」則有追溯本原、辨明真偽之意，書名本身即帶有「返本求真」的理論姿態。就性質而言，此類著作通常不屬於以宗教法脈為中心的科儀經懺，而是以地理法則、形家辨證、理氣推演為核心的術數文獻，兼具實務操作與理論建構兩重面向。 若從

recoveredat: 2026-05-09 recoveredfrom: salvageunsalvageable 《挨星五行》非今人所常見之獨立成經名，學界與術家多以「挨星」或「挨星五行」概括玄空風水中一系關於星曜、卦氣、五行生剋與時運推排之理。就經典脈絡言，其思想核心與《青囊奧語》《天玉經》《青囊序》等楊公風水文獻密切相關，尤以「挨星」一語為要，指依

啟請土地神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 堪輿實踐（經文）：相關宗派方面，與堪輿實踐關聯最深者，除正一外，尚有各地法教、符籙派、靈寶齋法系

挨星法是中國傳統風水學中一種重要的理氣方法，主要應用於三元玄空飛星派（簡稱玄空派）的堪輿實踐。「挨」意為順隨、依次，「星」則指天上的飛星或卦象之星。挨星法是指在陽宅或陰宅風水評估時，依據特定的時間和空間因素，依次推算飛星運行軌跡，以判斷吉凶禍福的一種占算技術。此法與「玄空飛星法」密切相關，是玄空風水學說的核心操作技法之一。 挨星法的理論基礎建立在河圖、洛書

九星飛泊，又稱九星飛伏或飛星，是中國傳統風水學中「理氣派」的重要核心理論，屬於玄空飛星學的基礎應用技術。此理論將北斗九星（一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文昌、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍、八白左輔、九紫右弼）與洛書九宮相結合，透過陰陽、五行、八卦等元素，推算星宿在不同時空中的運行規律與吉凶方位。 九星飛泊理論強調「動態」與「靜態」相結合的原則，認為天地

五黄土星，簡稱五黃，又稱大煞、關口煞，是中國傳統命理學與風水學中玄空飛星派的核心概念之一。五黃並非實際的天體星曜，而是寄居於洛書數字「五」之中的土氣象徵，代表中央戊己土的方位能量。在飛星風水體系中，五黃被視為最具破壞力的凶星，主導疾病、災厄、意外與破財，其影響力隨流年飛臨方位而變化，是陰陽宅風水調理中必須謹慎因應的對象。 五黃之所以被冠以「黃」字，源於五行

堪輿學，又稱風水，是中國傳統文化中一門歷史悠久的術數與實踐體系。其核心宗旨在於透過對地形地勢、山川形狀、水流走向、方位朝向以及建築布局的觀察與選擇，達到聚氣、藏風、界水的效果，從而改善個人、家族的氣運，為陽宅（居住建築）與陰宅（墓地）招致吉祥福蔭。堪輿學融合了易經哲學、陰陽五行學說、天文星象以及長期累積的環境觀察經驗，形成一套兼具宇宙觀與實用性的建築與選址理

玄空風水 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 25 個已發布節點、25 次連結指向此詞。來源類型分布：概念 14、經文 5、人物 3、神祇 2、流派 1。 - 挨星法（概念）：挨星法是中國傳統風水學中一種重要的理

五黃廉貞星，亦稱五黃星、廉貞星，屬中國傳統術數與道教星象觀念中極具代表性的一顆凶曜。其概念主要見於九星飛泊、玄空飛星與堪輿擇日等系統，核心特徵在於「中宮土氣」與「時空流轉」所形成的強烈煞性。五黃之名，取洛書五數居中、五行屬土、色尚黃之義；「廉貞」則牽連北斗七星體系中之星名，並在後世道教星神化與術數化的過程中，逐漸與禍福應驗、災厄徵兆相結合。 在傳統風水語境中

六白武曲星，為中國傳統術數與天文象數系統中重要的星曜之一，通常見於九星、玄空飛星與洛書方位配合的論述之中。所謂「六白」，是以星數與色名標示其序位與五行屬性；「武曲」則是北斗七星之一，亦為星辰崇拜與術數推演中的重要名稱。在風水與命理語境裡，六白武曲星多被視為屬金之星，與權威、事功、軍警、制度性職位、技藝得財等意義相聯繫。 從歷史地位觀之，六白武曲星並非單純的

收山 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 地理辨正（經文）：《地理辨正》所涉宗教文化人物與傳承脈絡，常見者有：楊筠松、蔣大鴻、張仲山（或作張肇祥

形家派 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的流派索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 地理青囊經（經文）：《青囊經》本身並非以神靈敘事為主，但其思想脈絡與多種道教及民間傳統相連。相關者可

《玄空寶鏡》相傳由古代道士以靈山靈石與星辰之光淬煉而成。鏡面據稱能映照「玄空」之境，顯現未來之事或隱藏靈體，因而被用於內丹修煉與靈鏡占卜。 - 映照虛空：引導心神入清虛之境，助內丹凝結。 - 驅邪護身：鏡光可破除陰煞，保護修行者安全。 - 占卜預知：於祭壇前懸掛，可顯現未來吉凶。 - 召請天真：透過鏡光可召請天真降臨，澄清心性。 1. 選擇良辰吉日，將寶鏡懸