反向連結 · 清淨派

《清淨女子法語》屬於道教勸誡與修持類經書，內容以女子在家、出家或清修環境中的身心潔淨、持戒守真、寡欲去情為核心。就經名判斷，其旨趣偏重「清淨」二字，並以「女子」為特定受眾，顯示其文本功能並非單純論玄說道，而是面向女性信眾之修道實踐與倫理教化。從道教經典體系來看，這類文本多兼具法語、戒文、勸善書與修真指南的性質，具有明顯的實踐導向，而非純粹義理性論述。 就道

「全真經」並非指一部題名固定、篇幅單一的經典，而是全真道在歷史演進中所形成的經典群與閱讀傳統。就經學與道教文獻學而言，其所涵蓋者，既包括全真祖師語錄、立教論述、戒律清規，也包括全真道士反覆講習、註解、誦持的道藏經典。此一概念之所以成立，不在於古代有一部名為《全真經》的定本，而在於全真道以特定的方式重組經典秩序，使若干文本在教內取得近乎「本經」的地位。 從道

全真道祖師碑文，就文類而言，並非單指某一篇定本，而是指元代以來圍繞王重陽及「全真七子」所立之碑刻、塔銘、道行碑、神道碑、祖師碑記等一系列文字總稱。其內容多記祖師出身、入道因緣、修煉行跡、開派弘教、立觀傳法與羽化事蹟，兼具宗教敘事、門派傳承與地方記憶三重性質。若從道藏分類觀之，此類碑文雖不屬道經本經，卻與正一諸科儀文、太平、太玄等讚頌祈禳文本共同構成道教文獻系

「全真道秘籍」並非一部單一、固定題名之經典，而是後世對全真道修持系統中諸多內丹、戒律、語錄、清修法門及秘傳要訣之概括性稱謂。就道教文獻學而言，此類文本多與內丹學、清修持戒、性命雙修互為表裡，重在闡明由「煉己」「明心」以入「見性」，復由「煉精化氣」「煉氣化神」「煉神還虛」而臻返本還原之境。其文獻形態不一，既有祖師語錄、詩詞、論說，亦有戒牒、秘要、口訣、參同類註

「全真七子碑傳」並非單指某一部定本，而是指圍繞王重陽門下七位高弟——馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二——所立之碑刻傳記、碑陰記、塔銘、道行碑、誄記與相關傳文的總稱。其核心功能，在於以碑銘形式記述七子行誼、道法傳承、靈跡異聞與教團開展，是全真道早期史料中極重要的一支。此類文獻既屬宗教紀念文本，也兼具門派譜系書寫、祖師崇奉與地方道觀營建記錄之

全真道，亦稱全真教、全真派，為中國道教自金元以來最具制度化、教團化與修持系統化之重要宗派之一。就道教史而言，全真道不僅與正一道並列為後世道教兩大主流，而且其內在特徵已超出一般「道派」之範疇：它既是一套以內丹修煉為中心的宗教實踐系統，也是一種兼攝儒、釋、道三家語彙的心性工夫論，更是金元之際回應社會變局而形成的修道共同體。其所重者，不在外丹燒煉、符籙驅邪，而在「

「弘陽祖師明心寶鑑」為弘陽教（又稱弘陽門）系統內流傳之勸修性經典，性質上兼具教門科儀、勸善寶卷與心法箴言三者之特徵。就名稱而論，「弘陽」標舉教派宗旨，「祖師」顯示其權威來源，「明心」則直指以澄明心性、返照本源為修持樞紐，「寶鑑」乃寓為鑑照善惡、照破迷妄之法鏡。此類經典在民間道教語境中，往往並非純粹義理論著，而是以宣講、誦念、勸化、持戒等方式共同運作，故其學術

砂穴：砂穴是道教內丹術中的專有名詞，指人體丹田之中氣機凝結之所。在道家修煉理論中，「砂」即汞象徵陽氣，「穴」指人身靈關竅穴，二者相合象徵陰陽交泰。修煉者以意念引導先天之氣聚於此處，形成丹苗，待其成熟化為金丹。此法門屬於道教清淨派丹法要義。 1. 靜坐斂心：排除雜念，意守丹田，保持呼吸平穩。 2. 導氣上行：以意念引導先天之氣沿督脈升至丹苗所在，使其自然凝聚。

全真清淨派是全真道七大道派之一，屬全真道北宗分支，由王重陽真人座下女弟子孫不二所創。孫不二歸屬「北七真」之一，與馬鈺為夫妻，後隨夫一同師事王重陽，得授「太清集」功法，專功清靜無為之學。全真清淨派以「清靜」為核心修煉理念，強調內心澄澈、不染塵勞，與全真道「苦己利人」的總原則相契合，為全真道出家女修行的重要宗派。該派在道教史上傳承悠久，直至近現代仍有道脈延續。