本行因緣經

經名：太上洞玄靈寶本行因練經。又名《仙人請問本行因緣眾聖難經》。撰人不祥。約出於東晉。係古《靈寶經》 之一。一卷。底本出處：《正統、道藏》太平部。此書另有敦煌本，文字與《道藏》本頗有出入。今並存。

太上洞玄靈寶本行因緣經

經名：太上洞玄靈寶本行因練經。又名《仙人請問本行因緣眾聖難經》。撰人不祥。約出於東晉。係古《靈寶經》 之一。一卷。底本出處：《正統、道藏》太平部。此書另有敦煌本，文字與《道藏》本頗有出入。今並存。

吳赤烏三年，歲在庚申，正月一日然壬子，仙公登勞盛山，靜齋念道。是日中時，有地仙道士三十三人，詣座燒香，禮經旋行。甫畢，仙公命坐。良久，道士於是避席請問曰：下官等學道彌齡，積稔于今六百甲子矣，而尚散跡於山林間，師尊始學道，幸早被錫為太極左仙公，登玉京，入金闕，禮無上虛皇，不審夙因作何功德，爰受天職，致此巍巍，三界北酆所仰，願為啟說宿命所由因緣根本也。

仙公曰：子之所問，遠乎微哉。復坐，吾將告爾。夫一氣由虛無而生，二儀由一氣而分，清者為天，濁者為地，人受中氣而生，與天地參為三才。初無凡聖之異，壽夭之殊，混混沌沌，不假修為，而道自居，既而混沌既鑿，大朴既散，人事錯錯，而道違矣。子輩前世學道受經，少作善功，唯欲度身，不念度人，唯自求道，不念人得道，不信大經弘遠之辭，不務齋戒，不尊三洞法師，好樂小乘。

故得地仙之道，然亦出處由意，去來自在，長生不死，但未得超凌三界，遊乎十方，仰瞻太上玉京金闕耳。子欲使法輪速昇，飛行上清諸天者，當更立功，救度國土民人災厄疾苦，大功德滿，太上錫迎子矣。是以彭祖八百歲，安期生千年，白石生三千齡，故遊民間，皆坐其前世學法小功德薄故也。乃有萬餘歲在山河中，猶未昇天，子但數百歲，何足為久耶。夫仙人密於山林行陰德而昇仙，及尸解託形者，多顯迹於世，國人所稱，名書經傳者少矣。

時，仙人有姓紀，字法成，仙公相之曰：彼即我前世弟子也，其未見宿命之根耳，吾能令汝見前世時事也。法成曰：唯唯，天尊。須臾乃悟，叉手作禮：弟子闇塞，未識本行，願垂愍矣。

仙公曰：昔帝堯之世，汝隨我入嵩高山學，汝志小望速，每譏吾虛誕，所期遼遠，所行難行，復笑許由、巢父絕尚箕山，能辭堯禪，交奢之誨，亦所未安。常勸法成，學上清道，其於不從。雖飲海不得滿腹，徒叩石不獲玉。巢許早昇太極宮，吾今又方登左仙公之任，汝獨為地仙，但不死而已，其德交幾階，子豈不悒悒乎。於今乃知我言之有徵，信而不欺矣。法成慙悅，憶此未久，心中了然，昔不奉教，此難可得，願見拔度，侍給雲車執御，親對#1天顏，故是弟子宿緣之會矣。

仙公曰：汝超卓高舉，裁可昇天而已，那得隨我之太極官，朝太上玉京金闕乎，吾無所惜矣。

仙人又請問仙公曰：宿世本行，為盡是耶，未竟者願教之。

仙公曰：我先世經歷，施行罪福，輪轉化形，經天說之，亦當不盡，子欲知之，為可略舉一隅耳。吾昔嘗生為貴人，而凌貧賤，扶彊抑弱，死入地獄。後生為小人，貧窮陋疾，孤寒煢然，時乃發念，我宿命何行，而致此辛苦？彼宿命何德，而享其富貴？思念作善，然心不自解，憂毒難言，死昇福堂。後生富家，珍寶內足，無有所乏，而苦酷奴婢，死入地獄徒考。三官罪竟，後生為下使，視人氣息，伏事自效，動得鞭笞，勤苦塗炭，靡所不履。時乃發念：先世何辜，當作此下使耶？

而以私產供給貧人，敬仰道士，上香奉油，惟願生貴家，死昇福堂，衣食自然。後生為貴人，乃復殺害眾生，漁獵為事，死入地獄，經履刀山劍樹，湯煮吞火，五苦備至。罪竟後生為堵羊，以報昔怨。後受形為下賤人，臭惡可憎之極，欺取人財而不還，死入地獄。後生為牛，以力償人，以肉飴人。後受形作中人，珍寶近足，是時乃念作功德，常供養道士，奉經承戒，謙謙下人，布施厄困，每事從道，聞善欲從，年八十乃死，逕昇福舍，衣食天廚。

後生貴家，乃習好武勇，殺伐為事，然故敬順道士，信向正法，死入地獄，當經考毒，時太上有教，此人雖犯殺伐，而已經入地獄，在世信法敬道，布施厄困，今原其考罰，可令昇福堂，給以天厨。後生為貴人，怨對將至，是時發願念道，敬受經教，施行陰德，拯濟危急，政事以道，慈心於物，供養道士，奉君以忠，使臣以禮，恒念辭榮棄祿，乃兔怨家，壽終昇天堂。生復為貴人，敬信尤精，而少之時乃發念燒香，願我後生智慧精明，玄解妙義，死昇福堂。

後生中士家，遂為道士，被服法衣而行道，時經講聰明，動為法師眾人所推，檀越所敬，時乃發念云：此一生不能得道，而不如女人，愔寂無事，可致閑樂。命終即生為女人，姿容端正，才思玄拔，發言成章，時乃修齋讀經，於是發念為男子，才略宏落，通玄徹虛，洞解希微，而願為國王，與道士周旋，在意所願，遊看山水，妓樂內足，常有經講，命過昇天堂，衣食自然。尋生國王家為太子，從容儲宮，承統王業，時快引道士賢儒學人行禮講道，修齋寂靜，肆意所尚，國安民豐，肅然無事。

是時三侍臣同發願：後生作道士，我為隱士，釋道微、竺法蘭願為沙門，鄭思遠、張泰為道士，普志昇仙度世，絕王務，死逕昇天堂，衣食天廚。我後生為隱士，蘭微為沙門，張鄭為道士，俱入學道求仙。吾後為諸人作師，志大乘，行常齋誠讀經，並資珍寶詣大法師，受三洞大經，供養禮願，齋誡行道，服食吐納。因緣未盡，命過太陰，即生賢家，復為道士沙門，復得同學，相為師徒，復受大經，齋戒行道，是故上聖盻目，覷真降教於我也。

爾時蘭微張鄭盡侍座，今日相隨，是宿世之緣願故爾，諸仙莫不釋然，四座咨嗟，乃嘆曰：天尊上人，求道積久，彌劫歷稔，故以得仙公之位，諒有由矣。我等今盡見宿世所行功薄，受經少那責求高仙乎，於此當念更受大洞經，慕道勤行，慈心度諸困厄，以冀昇天之道矣。

仙公曰：子不尊上道洞經，眾妙元理，各自念勤，大作功德，度諸苦厄，如是之志，何憂不速昇天乎？但便欲登太上金闕，猶當未有日耳。

仙公曰：我無所不履，非筆札所載，勤苦難說矣，始蒙今報也。

仙人問曰，前與上人俱入洞庭，看天王別宮，初登苞山，時見一輩仙人求隨上人看戲，盡何等仙人？乃多如此。答曰：彼仙人皆是諸名山洞臺仙人，其已不多，子不見崑崙、蓬萊、鍾山、嵩高、須彌、人鳥諸大山洞室，仙人無數矣。

仙人曰：不知洞庭通何處？答曰：乃通此上諸大山及巨海，北酆岱宗五嶽，無所不通矣。有五仙人言歸句曲山，彼上人鄉里乎？答曰：句曲山乃吾舉眼所見，亦江左之佳山，是九泉洞庭西掖門，其下洞臺方四十里，宮室煥日，乃三十六小天之數也，不受穢炁，道士正可棲庇之耳。常有聖人，昔茅先生得道，今故在彼山洞宮山上虛中，名為空洞，立玄宮觀，舍仙人也。

仙人請問曰：近登崑崙玄圃宮侍座，見正一真人三天法師張道陵降座，酆都伺迎，三界稽首，諸天禮問動靜，龍駕曜虛，頂負圓明，身生天光，文章煥爛，先世何功德，故是得道，其獨如是乎？願聞之。答曰：天師本行所歷，亦彌劫勤苦，齋戒讀經，弘道大度，高範玄真，耽味希微，轉輪求道，尤過於吾，不可具。其志大經，行大道，故得三天法師之任，太上正一真人之號矣，豈不大乎。時東華青童子，眾仙盡嵩高洞中，靜齋詠經。如學之者，聞仙公說諸本行，莫不思念大法，以自篤勵。

青童曰：仙公妙唱辭遠，事要信而可尊者也。眾仙作禮而曰：請事斯語矣。青童曰：吾前與卿書，獲報承眷，至但不暫忘，足下受太上錫，吾乃應先有修敬，情好相親，未即展某，每為反側，願不負此懷也。仙公曰：前辱卿書，慰眷殊過，深為踧踖，益用虛伫，情何已已乎。不以短乏，德忝上聖顯徵，書命赫奕，愧所不勝。相與道德，周旋三界，每念逍遙，同遊敬虛，斯情可言，公家之敬，奚復及也，但尋登上任，違遠日近，逆有戀恨如何。

青童答曰：銜顧至願，數有恩慰耳。仙公曰：天師言月旦十五日，能齋於靜室，讀所受道經，及諸仙道邊者，皆當為後聖之民，生值斯世，豈不樂乎。丁卯日禮東華青童君於靖中，北向三拜，求所願神仙之事，又本命日讀經，不交人事，皆是求仙之要言也。道家此事亦多矣，適人所奉者也，大歸訣在丹，情行玄教，有願無不尅也。

太上洞玄靈寶本行因緣經

#1 「對」字原誤作「封」，據敦煌本改。