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《白氏六帖事類集·卷一》(唐 白居易撰,據維基文庫本)

《白氏六帖事類集·卷一》(唐 白居易撰,據維基文庫本)· 唐·白居易· 4

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 本卷為唐代官修類書,唐代文人類書(天地日月星雲雨四時慶瑞門目摘句,含天部祥瑞分類)。 注釋焦點:白居易類書的天部慶瑞門目,以及與《初學記》敍事、事對、賦、詩體例之異 原文依公開底本整理正文,缺字標□照錄。

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《白氏六帖事類集·卷一》(唐 白居易撰,據維基文庫本)
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引用學者:白居易《白氏六帖事類集》 · 歐陽詢等《藝文類聚》 · 徐堅等《初學記》 · 鄭玄《周禮注》《禮記注》 · 孔穎達等《周易正義》《禮記正義》《春秋左傳正義》 · 孫詒讓《周禮正義》
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白氏六帖卷一·天第一

原文 408
原文408

== 天第一 ==

高明柔克。陰陟下人。天尊。成像。觀天之道。天垂像。天行健。資始上浮為天。下降高遠。貞觀。無私不息。清明。天何言哉。不可階而升。天秉陽,無私覆。高也明也悠也久也。昭昭。覆盆。圓蓋。轉轂。設位。石補。惡盈。易知。立天之道。倬彼昭回。天步。焉知。恆像。以會天位。爲大。得一。恐裂。憂崩。輕清。九天。顥穹。紛紜。六幕。九重。八柱。頃西北。浩浩元氣。蒼蒼正色。上玄。彼蒼。大清。持滿。天長。天大。斷鰲。足立四極。大圓洪覆。無為而成。張弓。窺戶。訴合。

覆燾。得一以清。蒼蒼者天。無聲無臭。剛德。覆物無私。垂像干時。氣如橐龠。其高必局。尸居而龍現。開雲霧。圓不中規。無端。父天。左旋。西傾。生三。得一。既階升而莫致。蜀吳使張溫來聘問秦密。鶴鳴九皋,聲聞於天。渾天。銅渾。蓋天宣夜渾天。周髀術。宣夜學。相佼。維秬維秠。文虹竟天。昊天上帝,其佐曰五帝。設位。來麰(音謀)。天方授楚。車蓋。渾儀。敬天之威。戴盆。圓天為蓋。

白話 · CC0117

本章彙列天的高明、覆載、運行、九天、八柱、昊天上帝等短語與摘句,重在提供屬文時可檢索的天部詞目。它不作長篇解釋,而以密集名目呈現天象與天德語彙。天條下所附各體文字,主要作為同一門目中的補充材料,白話只概述其大意,不逐句翻譯詩賦與對語。

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白氏六帖卷一·地第二(含地理·土)

原文 465
原文465

== 地第二 ==

地卑。成形。上濟。深厚。厚德載物。變盈流謙。資生萬物。曰柔與剛。沉替剛克。不動者地。無疆。廣大。博厚。地秉陰。地載萬物。無私。載地之道。博也厚也。一撮土之多。持載。五土。得一以寧。貴貞。方與。大舟。白馬。銅儀。敏樹。東傾。右動。直方。不知厚。地道坤儀。節事。地久。地大。重濁。方不中矩。方而無涯。生三。得一。廣莫。地媪(音奧)。地維絕。演地絡。政之本。養材。地動儀。萬物祖。九州八柱。四荒五土。三壤四海。辨五土。恒動。地祇。湛濁。積陰。

總名。易也。廣。量。下元。右轉。仁。經緯。

=== 地理 ===

*周禮:大司徒掌建邦之土,地之圖,周知九州之地域,廣輪之數,辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名物,制畿疆而溝封之,以土會之法辨五土之物。

*史:秦孝公作咸陽筑冀阙徙都之秦韓,天下之樞也。形相錯如繡,便利沛公從杜南入蝕中,太史公曰,自泰山屬自琅邪,北被之海,膏壤兩千里,其人闊達多匿其天性。張儀绐楚曰秦商於之地六百里,沃野千里。

=== 土 ===

一撮。五色。稼穑作甘。土敝。配五行而悠序。一杯。土厚。土薄。捧。十仞。與塊。篩土。土被朱紫。

白話 · CC0111

本章彙集地的卑厚、載物、方位與土壤地理等摘句,並以地理、土為附屬門目。它不像《初學記》長篇敍事,而是把可供檢索的短語和引文密集排列。地條下所附各體文字,主要作為同一門目中的補充材料,白話只概述其大意,不逐句翻譯詩賦與對語。

3

白氏六帖卷一·日第三(含慶瑞·炎食)

原文 640
原文640

== 日第三 ==

日麗乎天。日中則昃貞明。日昃之離。日居。日昃。朝日。冬日。夏日。三足鳥。陽德之母。出自東方。照臨下土。大明曜靈東君。實也。大明生東。無私照。在天成象。仰瞻。方中。杲杲。遲遲。未融。無二。并明。代明。扶桑。虞泉。桑榆。葵藿。麗天。出地。炎精。寸晷。分陰。晨明。問日近遠。如日之升。我日斯邁。日云暮矣。致日。正日。乃日。十日。揮戈。土圭測景。若木。長繩。金烏。懸象著明。雙麗。夕淪濛谷。魯陽揮。昭昭揭行。赤羽。白駒。冬日之陽。羲和之景。

王者以日爲兄。火德明輝。冠三光之首。具膽。皆仰。王宮。在北陸。棄杖。虧盈。曝儒士之腹。炙野人之背。禋六宗,齊七政。天子日官。底日。居卿。東方未晞。大如車蓋。師尹惟日。黃道久照。就之如日。劍日。走日。

=== 慶瑞 ===

重光五色。合辟。政太平。至德之萌。重輪。兩珥。再中。三舍。有王字。玄德動天。重光。

=== 炎食 ===

鼓用牲於社。天子不舉。伐鼓於社。諸侯用幣於社。伐鼓於朝。以昭事神訓民事君。昭公十七年六月,日食。祝史請用幣,季平子不許。太史曰:過分而未至。三辰有災。於是百官降物。君不舉避移時。樂奏鼓。祝用幣。史用辭。故夏書曰:辰不集於房。瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走,此月朔之謂也。正月之朔匿未作。非日月之眚不鼓。二至二分日有食之,不為災,日月之行也,分同道也。至相過也。何損於明。示孔之醜。於何不藏。不用其行。能無旱乎。吳入郢乎。雲如赤鳥,夾日以飛。

白虹貫日。君子之過。如月之初。草焦木枯。流金爍石。曷喪。日月薄食,謫見於天。哭。外壤內壤。

白話 · CC0445

本章把「日」當作天象、時間與政治禮制的核心詞目來收。前半先列日附著於天、日中必昃、早晚出沒、冬日夏日、三足烏、扶桑、虞泉、桑榆、金烏、土圭測影等語,意思是說太陽在東方升起,照臨萬物,又可用來標記時刻、方向、季節與君德。像「葵藿」「曝腹」「炙背」一類,是把人與草木都仰賴日光的意思放入文辭庫;「揮戈」「魯陽揮」則保存神話化的止日、返日典故,供作文時借用。

「慶瑞」一節說的是祥瑞的太陽:重光、五色、合璧、重輪、兩珥、再中、三舍、日中有王字等,都是古書用來形容太平、至德或君王受命的日象。它不是在判定天文現象真假,而是在收集政治祥瑞語彙,讓讀者知道哪些日象常被解釋為德政感天。

「炎食」其實重在日食禮制與災異解釋。日食時,天子停常膳,諸侯或祝史以幣告社,朝廷伐鼓、降物、移時避災,用這些儀式表明敬事神明、訓民事君。昭公十七年的日食故事,說明祝史請用幣而季平子不許,太史批評其失禮;後面又分辨朔日、二至二分等日食是否為災。末尾的白虹貫日、草焦木枯、日月薄食,則把日象異常連到政治過失與旱災兵禍的警戒。

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白氏六帖卷一·月第四

原文 115
原文115

== 月第四 ==

坎爲月。月者太陰之精。月光于西。夜光。望舒。月出皎兮。如月之縆。照臨。三辰、三光、七曜。盈必毀,天之道也。三五而盈。成象。無私照。代明。三日成魄。金精。陰靈。蒖莢。桂華。玉鉤。金波。峨眉。破環。破鏡。如圭。隨灰之暈。

白話 · CC0120

本章說月為太陰之精,滿而復缺,並整理朔、晦、弦、望、朏、魄等月相名義。敍事兼及月行四方道與月御名號,事對、賦、詩則收月光、蟾兔、金波、玉鉤等文學語彙。月條下所附各體文字,主要作為同一門目中的補充材料,白話只概述其大意,不逐句翻譯詩賦與對語。

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