天地賦
原文 1043 字賦者貴能分賦物理，敷演無方，天地之盛，可以致思矣。天地至神，難以一言定稱。故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。
歷觀古人未之有賦，豈獨以至麗無文，難以辭贊；不然，何其闕哉？遂為天地賦曰：
惟自然之初載兮，道虛無而玄清，太素紛以溷淆兮，始有物而混成，何元一之芒昧兮，廓開闢而著形。爾乃清濁剖分，玄黃判離。太極既殊，是生兩儀，星辰煥列，日月重規，天動以尊，地靜以卑，昏明迭炤，或盈或虧，陰陽協氣而代謝，寒暑隨時而推移。三才殊性，五行異位，千變萬化，繁育庶類，授之以形，稟之以氣。色表文采，聲有音律，覆載無方，流形品物。鼓以雷霆，潤以慶雲，八風翺翔，六氣氤氳。
蚑行蠕動，方聚類分，鱗殊族別，羽毛異羣，各含精而鎔冶，咸受範於陶鈞，何滋育之罔極兮，偉造化之至神！
若夫懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，河漢委虵而帶天，虹蜺偃蹇於昊蒼，望舒彌節於九道，羲和正轡於中黃，眾星回而環極，招搖運而指方，白獸峙據於參伐，青龍垂尾於心房，玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於注張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏駱驛而珠連，三台差池而雁翔，軒轅華布而曲列，攝提鼎跱而相望。若乃徵瑞表祥，災變呈異，交會薄蝕，抱暈帶珥，流逆犯歷，譴悟象事，蓬容著而妖害生，老人形而主受喜，天矢黃而國吉祥，彗孛發而世所忌。
爾乃旁觀四極，俯察地理，川瀆浩汗而分流，山嶽磊落而羅峙，滄海沆漭而四周，懸圃隆崇而特起，昆吾嘉於南極，燭龍曜於北阯，扶桑高于萬仞，尋木長于千里，崑崙鎮於陰隅，赤縣據於辰巳。於是八十一域，區分方別；風乖俗異，險斷阻絕。萬國羅布，九州並列。青冀白壤，荊衡塗泥，海岱赤埴，華梁青黎，兗帶河洛，揚有江淮。辯方正土，經略建邦，王圻九服，列國一同，連城比邑，深池高墉，康衢交路，四達五通。東至暘谷，西極泰濛，南暨丹炮，北盡空同。
遐方外區，絕域殊鄰，人首蛇軀，烏翼龍身，衣毛被羽，或介或鱗，棲林浮水，若獸若人，居于大荒之外，處于巨海之濱。
於是六合混一而同宅，宇宙結體而括囊，渾元運流而無窮，陰陽循度而率常，回動糾紛而乾乾，天道不息而自強。統羣生而載育，人託命於所繫，尊太一於上皇，奉萬神於五帝，故萬物之所宗，必敬天而事地。
若乃共工赫怒，天柱摧折，東南俄其既傾，西北豁而中裂，斷鼇足而續毀，鍊玉石而補缺。豈斯事之有徵，將言者之虛設？何陰陽之難測，偉二儀之奓闊！
坤厚德以載物，乾資始而至大，俯盡鑒於有形，仰蔽視於所蓋，游萬物而極思，故一言于天外。
序文先說，賦這種文體貴在能分別事物之理，鋪陳發揮沒有固定限制，而天地的盛大最值得用心思考。天地太神妙，很難用一個名稱說定；從形體說叫兩儀，借名說叫乾坤，從氣化說叫陰陽，從性質說叫柔剛，從色象說叫玄黃，從總名說才叫天地。作者又說，古人竟少有專門賦天地者，難道是因天地太美而無法用文字讚頌嗎？若不是這樣，為何會缺少此類作品？於是他自作《天地賦》。
正文開頭追溯宇宙初始：自然剛開始時，道體虛無而幽玄清明；太素之氣混雜未分，於是有「物」在混沌中形成；元一仍然昏昧難辨，直到開闢之後，形體才顯現。接著清濁分開，玄黃判離，太極既分，兩儀產生。星辰排列，日月運行，天動而尊，地靜而卑，晝夜交替，月有盈虧，陰陽二氣相配合而代謝，寒暑依時推移。三才各有性分，五行各居其位，千變萬化之中生養萬類，天地給萬物形體，又使萬物承受氣息。
作者再寫天地如何養成萬物：色彩顯為文采，聲音有音律；天覆地載沒有偏向，萬物因而流布成形。雷霆鼓動，慶雲滋潤，八風翱翔，六氣氤氳。凡是爬行蠕動之物，都按方位聚合、依類分別；魚鱗、鳥羽、獸毛各成族群，都含有精氣，像在天地大爐中被熔鑄，又像受造物主陶鈞塑造。這裡不是在講某一種生物，而是在讚歎造化滋育無窮，天地的神妙偉大。
第二大段仰觀天象。星宿懸列成文章，日月星三辰照耀，金木水火土五緯重放光芒；銀河像帶子環繞天空，虹霓橫跨青天，望舒駕月，羲和御日。眾星環繞北極，招搖星指示方位，白虎據參伐，青龍垂尾於心房，玄武藏首於女虛，朱雀振翼於注張；紫宮有帝皇正坐，文昌有輔臣列位，三垣、三台、軒轅、攝提都各居其位。接著又說，天象也會顯示祥瑞災異，如日月交會薄蝕、暈珥、流星逆行、彗孛出現、老人星顯現等，古人用這些變化來推想人事吉凶。
第三大段俯察地理。四方山川廣大：河川浩瀚分流，山嶽磊落排列，大海環繞四周，懸圃高起；南極有昆吾，北方有燭龍，東方有扶桑，遠方有尋木，崑崙鎮守西北，赤縣位於中土。九州萬國分布在天地之內，青州、冀州、荊衡、海岱、華梁、兗州、揚州各有土壤水文差異。人們辨方正土，規畫建邦，王畿九服、列國城邑、道路交通、深池高城，都在天地範圍中建立秩序。再往外，還有東至暘谷、西極泰濛、南到丹炮、北盡空同，以及人首蛇身、鳥翼龍身、披毛被羽、似獸似人的異域之民。
最後作者把宇宙論收束到人的敬畏。六合同處一宅，宇宙像一個大囊包住萬物，渾元之氣運行無窮，陰陽依度常行，天道不息而自強；人既托命於天地，就尊太一於上皇，奉萬神於五帝，明白萬物所宗都離不開敬天事地。結尾又提到共工發怒撞折天柱、女媧斷鰲足補天等傳說，問這些事究竟有沒有證據，還是說話者虛構？正因陰陽難測、兩儀廣闊，人才只能仰觀俯察，盡力思索天地之外的一言。