==純陽帝君神化妙通紀序帝一==
原文 6951 字==純陽帝君神化妙通紀序帝一==
吾道或以神通誘掖塵俗，或以藥物救濟善良。委順曲成，隨機方便，大慈大化，會萬派咸歸一源，至願至仁備衆德，不居一德。悟不空之未始，了无生之有玄。論其微，言辭難盡；悟其的，擬議即遥不可智識以度思，當在精誠而默會。僕不揣井觀管量於諸經，集唐宋史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一百二十化，析爲六卷。每章就和詩詞，彖章直說，目之神化妙通紀，使同心志士開卷朗然，得觀天象，默會道微，明通无極，重玄了徹，純陽至妙圓通，无上道眞，得先天春。
不肖誠意集成，高明公心，靜鑑自然，不迷異逕，直造天衢矣。金陵中和老獃子苗善時敬序引。
===制詞===
皇帝若曰：大道開名，可致无爲之化。至眞在宥，迄成不宰之功。朕以祖宗獲成基構，若稽昭代，雅慕玄風。自東華垂教之餘，至重陽開化之始，眞眞不昧，代代相承。有感遂通，无遠弗届。雖前代累承褒贈，在朕心猶慊追崇。特乃命儒臣進加徽號，惟東華以稱帝君，增紫府少陽之字。其正陽純陽海蟾宜錫眞君名，丹陽以下七眞俱號眞人，載在方册，傳之萬世噫。漢世之張道陵，唐朝之葉法善，俱錫天師之號，永爲道紀之榮。當代不聞，異辭後來，立爲定制。朕之所慕，或庶幾焉。
東華教主，可贈東華紫府少陽帝君。
正陽鍾離眞人，可贈正陽開悟傳道眞君。
純陽吕眞人，可贈純陽演正警化眞君。
海蟾劉眞人，可贈海蟾明悟弘道眞君。
重陽王眞人，可贈重陽全眞開化眞君。
宜令掌教光先體道誠明眞人張志敬執行
准此
至元六年正月 日
===上天眷命皇帝聖旨===
昔聞太上教闡全眞，法天地之常，經因陰陽之大順。始東華之變現，訖于開化之垂縁。由漢及唐，必曠代而至人出，以金繼宋際，熙朝而玄統。彰恢其衆妙之門，鎮以无名之朴。或得意忘象，涵泳於靈樞；或驂星御龍，飛遊於紫極。不可聞，不可見，惟與造物者爲徒，翛然往翛。然來亦曰：隨時而示應。今載傳於後裔，猗叶贊於元功，盍殊級之循加，俾宗風之永紹。除始祖東華帝君别議旌崇，餘仰主者一例施行。
正陽開悟傳道鍾離眞君，可加贈正陽開悟傳道垂教帝君
純陽演正警化吕眞君，可加贈純玉演正警化孚佑帝君
海蟾明悟弘道劉眞君，可加贈海蟾明悟弘道純佑帝君
重陽全眞開化王眞君，可加贈重陽全眞開化輔極帝君
右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素眞人苗道一收執准此
至大三年二月 日
==純陽帝君神化妙通紀卷之一==
玄門苗善時校正編次詩彖
===瑞應明本第一化===
謹按道統，録帝君，姓吕名巖，字洞賔，唐河中府永樂縣人氏。曾祖延之終浙東節度使，祖
渭性賦純良，文詞精妙，樂善好道，多有陰德，累遷禮部侍郞，終潭州刺史，贈陜州大都督。渭生四子，温恭儉讓，温治春秋，藻翰精富，一時遷户部員外郞，終衡州刺史。恭尚氣節，喜縱橫，終殿中侍御史。儉多才，進御史裏行。讓有德，善政，遷太子右庶子，終海州刺史。眞人乃讓季子。唐德宗貞元十四年四月十四日已時，衆見有一白鶴自天飛下，竟入房帳中不見。母氏正寢，亦夢驚覺。即時眞人降生，異香滿室，經日不散。童稚時，敦重少語，不好戲。
長大，身長六尺有餘，道骨仙風，鳳目入鬢，眉秀鼻聳，面色黄白。左眉角右眼下各一痣如豆大，兩足下龜紋隱起。性禀純厚，仁孝聰敏，三教經書，圓貫精熟。常誦《周易》《道德》《陰符經》。喜頂華陽巾，衣黄白襴衫大絛，或逍遥服冠帶。後不肯姻娶，常慕清虛恬淡，不好華飾富榮。自幼年已有仙道志矣。
彖章曰：夫大道，人人本具，物物全彰。奈人自有生以來，物慾交攻，利名迷昩。況自己無福縁，祖宗无善德，所以棄道遠矣。故仙師云：“達道登眞，必仗祖宗陰德厚實。自己夙生靈慧，剛志果决，可以省力成證。”豈虚言哉！本紀帝君天性純厚，仁孝聰敏，三教經書，一覽圓貫，豈非夙生靈慧果乎。祖陜州都督，樂善好道，政多陰德，生四子皆顯達。乃父讓純厚仁善，政有佳聲，百姓敬慕。故上知名，遷太子官屬。以此誠實，遂感眞仙謫降，豈非善積餘慶乎。
帝君自冠以來，不肯婚娶，寳貴精神，豈非身體髪膚不敢毁傷乎。篤志修眞，心澄性朗，養浩樂天，名揚後世，豈非全德要道以顯父母乎。況繼嗣玄元道統，名襲紫府仙宗，爲天人聖師，神化無方，隱顯莫測，豈可以常賢聖共語哉。或疑各本載帝君生所及居處不一，詳推乃父仕宦遷移。又作者欲在本鄉人物爲美，是以差誤不一。今考河中府永樂鎮九峯山故宅，基址儼然，今建純陽萬壽宫是矣。永樂縣至宋熙寧間，改作鎮。愚校正的實，亦不敢固執，庶幾同志無疑矣。
===黃粱夢覺第二化===
唐憲宗元和五年，時年二十一歲，赴長安應舉，寄居旅館。一日有一羽士，狀貌奇古，美髯環目，鶴氅長裙，豐采不凡。直詣館中揖坐，話間誘化帝君入道。帝君曰：“待某受一官爵，光顯祖上門風，然後隨師未晩。”羽士笑求一齋， 帝君命僕造飯。覺身倦欲睡，羽士於袖中取一枕與帝君曰：“此如意枕。若枕此，從爾平日所好即應。”就枕卧方睡，忽一使者至，召狀元吕某受誥。始自州縣官，次擢朝署，由是臺諫翰苑祕閣及諸清要，無不備歷，或黜或陞。
前後兩娶富貴家女，子孫振振，簪笏盈門。如此幾四十年，最後獨相十年，權勢薰炙。忽被重罪，籍没家産，分散妻孥，流于嶺表，孑然窮弱憔悴。立馬風雪中，方此嗟歎，恍然夢覺。羽士在旁笑曰：“黄粱猶未熟，一夢到華胥。”帝君驚曰：“君知我夢耶！”羽士曰：“子適來一夢，萬態榮悴多端，五十年間一俄頃耳。得不足喜，喪不足憂，且有大覺而後知此大夢，人間世百年亦一大夢耳。帝君豁然悟曰：“縱簪纓極品，金玉滿堂，以此椎之，亦造物戲弄，何足戀哉。
”遂作禮再拜曰：“先生非凡也，願加點化愚蒙。”羽士曰：“汝旣頓徹幻化，空花利名桎梏，回心向道易矣。”帝君曰：“某然少省，如易中云遊魂爲變死生之說，盡性至命之理，望師慈憫指示修進之方。羽士默然良乆曰：“萬理融通，則心朗徹。七情寧息，則性圓明。此心澄息自然，本性玉虛，又何遊魂爲變。性一太空，寂明寥廓，了無生滅，何死生之慮哉。乃知我本無生，何名爲死。”帝君茫然良乆，大洞明了，再拜謝曰：“夙生慶幸，得遇仙眞，適聞慈音妙義，恍然不知有我。
”羽士曰：“吾所語汝，乃性盡之妙一邊事也。以至慧命末後大事，待汝果脱洒時再付未晩。”帝君謝曰：“師孰耳？”羽士曰：“吾鍾離其姓，權名也，雲房其字也。吾居終南七星山鶴嶺。子異日尋吾來。”言畢飄然而往。帝君曰：“悵然亦自樂。”次日回本郷。
彖章曰：南華老仙因蝴蝶夢頓然大覺，純
陽帝君因黃粱夢了徹本元。故《南華經》云：“
且有大覺，然後知此，其大夢也。”純陽帝君
頓然徹悟，萬幻皆空，一眞洞曉，旨哉，美哉。
===慈濟陰德第三化===
帝君回鄕中時遇飢荒罄拾資產糧米救濟
飢貧得活者幾三二萬人鄕中耆老親屬亦
喜亦勸存留資産爲子孫計帝君歎曰夫人
之失也自心昏迷本性以致貪戀幻物慳悋
錢財而生嗔怒憎愛沉淪苦趣某非敢抑諸
親因少有省不足戀也如是作一詩以示鄕
宿親屬云□碎葫蘆踏碎琴飄然拂袖出儒
林太初實相純如玉元始眞如瑩若金丹焰
冲天神莫測劍鋒入地鬼難尋自從一覺黄
粱後始信從前枉用心後别鄕里倬然往終
南山尋師皆莫能留
彖章曰帝君别親時遇飢荒盡捨資産糧
米救濟飢貧得活者三二萬人鄉中耆老
親屬喜敬亦勸存留資産爲子孫計眞人
歎曰夫人之失也自心昏迷本性以致貪
戀幻物慳悋錢財生嗔怒煩惱沉淪苦趣
某非敢抑鄉尊因徹悟夢幻我身尚假財
物何足戀也遂作此詩辭别入道奇哉愚
詳此詩因留註爲同志受用㩋碎葫蘆踏
碎琴飄然拂袖出儒林太初實相純如玉元
始眞如瑩若金丹焰冲天人莫
測劔鋒入地鬼難尋
自從一覺黃粱夢始信從前枉
用心可憐人我之徒將此
詩除四句改一覺爲一見黃粱爲黃龍似
此問答不一以帝君飛劍斬黃龍蠢哉如
帝君詩云粟中藏世界芥子納須彌鐺内
煮山川即六祖劫火燒海底此皆喻眞空
慧命之妙如般若梵語言智慧豈可假土
地口鼔葛藤枝謊乎以此誑惑愚俗是何
心哉亦如熾盛佛降九曜且夫九曜星辰
自天以來經躔度數毫分无差且木星紫
炁在人命中主人富貴聰明仁慈純善何
罪而佛降之若果降了則至今星辰不躔
度亦无造化矣謬妄之甚佛心高眀則笑
其誑妄也誣上天星辰毁中國仙聖此輩
歷歷惡報都没結果奈何迷昩不復傷哉
故眞人神化記云吾之慧劍斬三尸六賊
貪嗔愛慾煩惱障豈肯取人頭況超禪師
與吾何仇故朱文公云君子仁慈猶克已
神仙安肯取人頭信哉吾教西化經所載
三十餘段事實故
宋仁宗贊云東訓尼父西化金仙又韓眞
人度慧禪師入道爲馮尊師眞人紫陽眞
人度道光禪師入道爲紫腎眞人又吕祖
師度有德僧十餘人皆實事傳吾教並不
彰耀誇矜因此人我之徒巧撰遮掩其先
生亦有參和尚者呵呵
==純陽帝君神化妙通紀卷之二帝二==
玄門苗善時校正編次詩彖
===歷試五魔第四化===
帝君將别鄕，忽見家人皆病死。帝君心无悼
怛，但備葬具。忽病死者皆起无恙，此一試也。一夜忽劫盜數十，各持刀杖，勒逼財物，少頃，家中財寳捲盡而去，帝君並不動聲色，任其所取，此二試也。次别鄕里，三兩程迷路，抵暮，遥見燈明，遂往。見草房兩間，一老者携取魚網出。帝君向前揖投宿。老者曰：“我孑然一身，乘夜取魚。”推托再三，遂開門，言秀才自歇，我去取魚，令帝君閉門。霎時，忽一女子，年二十許，叫門。帝君將謂老者親屬，開門。此女携一袱入門，作禮云：“秀才，妾夜晚迷路，投一宿。
”帝君答：“此非我家，我亦在此與漁翁借歇，我亦
不敢留娘子宿。”女子云：“彼此客中一宿即去，何必阻妾，夜深黑暗，妾亦去不得。”百端妖媚調戲，又云：“妾家田產財物無數，妾見携金寳若干，妾願與秀才爲妻，有何不可，亦不辜負秀才。”帝君默坐，並不動心，任女子百端。至曉，忽開眼在一大樹下坐，默自笑而起行。此三試也。次至一渡，春潦水溢，得一小舟來，遂求渡。上小舟將至中流，黑風大浪，雷電大雨俱至，浪濤翻滚，小舟翻側飄蕩。帝君瞑目㝠坐，任生任死，心若泰山。將近岸，小舟覆沉，幸得上岸。
人問何故，帝君笑而不答。此四試也。次夜至一旅舍，約三更，忽見奇形怪狀，无數鬼神，有欲打者，有欲殺者。帝君巍坐，一切不問。須臾，有數夜叉押一囚，血肉淋淋，號叫仗劍來前曰：“汝宿世殺我，今日見汝可速還我命。”帝君曰：“殺命宜也，又何說焉。”引頸就殺，忽聞空中叱喝，神鬼即散不見。有一人撫掌笑曰：“吾雲房也。吾嘗歎仙才難得，人之塵心難滅。吾之求人向道，甚於人欲求我也。故五試汝，子皆不動心。
然可以教子，但功行未完，今且授汝鍊黄白祕方，可以濟物利人，待汝功行滿，吾來度子。帝君曰：“得燒鍊口訣，復問如此則鍊成，將乆有變異乎？”雲房曰：“三千年後還本質。”帝君愀然曰：“如此則必誤三千年後人也，某不願爲也。”雲房曰：“子心如此。三千八百功行成，悉在此矣。”
彖章曰：夫人之厚貌深情，此心最難測度。故《南華經》云：十事試之以得人。《周易》繫辭以四等言辭而見人之情偽，况學道修仙入大聖人乎，豈輕易矣。故聖經云：多易必多難。聖人猶難之，況我輩乎？今觀我輩，逆境則怒，順境則喜。塵心俗氣，舊識熟境，舉止常在。禀賦血氣之性，未解習俗之性，未改分毫，而大言闊說誇誕，張皇揚眉竪目。舉拂拈槌，舒拳竪指，敲喝叫唤，熱亂狂放，百端情態。而云本然天性，一徹頓超。正所謂抱臟叫屈，掩耳偷鈴，徒自欺昩，深可憐哉。
正陽帝君以惡魔順境歷試不一，純陽帝君心一玉虚，凝然不可動揺。再以黃白之術，云立功行，亦不願爲宜乎。正陽帝君樂然撫掌，而接引矣。我輩輕心慢意，小德小智，而爲自了徹。聞此歷試不動，胡不寒心？
===神變傳經第五化===
正陽師眞曰：“吾所居終南鶴嶺洞，天子能從
我遊乎？”純陽帝君曰：“願侍鸞儀師。”自携眞人手偕行，纔數步而恍然，雲飄風送，經歷山川，頃刻至鶴嶺。洞前有二虎，師叱之去。俄門開，有天丁侍衛。見琪樹珍葩，祥雲瑞靄中，朱户金釘，玉臺寳殿，瑶階金閣。二仙童迎師入瓊堂正坐，帝君侍坐，和氣如春，景物非凡。少頃仙童十數，持元和瓊漿仙果貢獻。飲畢，閑坐間，帝君避席問曰：“此何洞天？”師曰：“此吾師東華帝君舊館，少陽洞天。”帝君再拜，問曰：“修仙有幾種，何功得至此？”師曰：“修眞有一十五品
仙人，略言一二。如明悟世間生滅不常，幻妄
俱空，塵心頓息，本性圓明，此名清靈鬼仙。法
天地昇降之理，效陰陽消息之微。假身心爲
鼎爐，以精炁爲藥物。五藴皆空，七情泯息，乆乆色身輕健，法象飄然，此名靈明地仙。情慾皆泯，愛識頓消，此心明了，一性虛無。以太極爲爐，天地爲鼎，鍊元精，息元氣，凝元神。三元混妙，一眞體玄，恍惚象先，超然未始，鬼神莫測，變化无方。此名神仙。神炁妙融，變化莫測。混然无狀，性命玉虛。體一太空，眞空不空，大象无象。逍遥无極，游泳先天，頓超虛无自然，玉清眞境。此名天仙。”帝君問曰：“此總謂大道乎？”師曰：“大道无形无名。无問無應。其大无外，其小无内。
充塞宇宙，運化古今。不變不遷，无生无死。不化而化，不神而神。希夷微妙，清虛自然。不可致詰，子其勉之。”忽有二仙人，金冠霞氅，玉佩雲裳，捧玉詔金書，召九天金闕選仙使鍾離某赴蓬萊上宮瑶池仙會。師迎詔。眞人遂獻一詩：
得道來來相見難，又聞東去上仙壇。
杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五岳冠。
飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。
先生去後身須老，乞與貧兒换骨丹。
此詩恐師去急不回也。師笑於袖中出《靈寳昇玄消灾䕶命經》一卷付眞人，再囑曰：“此經乃師東華帝君授受，中言眞空重玄之妙。剖劈有无，色聲妄幻。子當熟味。吾不乆回，珍重珍重。”
彖章曰：谷神不昩，曰靈。元炁融中，曰寳。徹入玄關，登上境，曰昇玄。心息混融，保合太和，曰護命。經中自衆生沉滯，聲色迷惑。有无至若，知空不空，知色不色，名爲照了，始達妙音。識无空法，洞觀无礙，入衆妙門，自然解悟。離諸疑網，不著空見。已上言辭簡當，性理雙融。盡三教性理，眞空大藏關要，悉備於此經。奈此輩日誦爲常，更不參玩眞味，徒爲多端見解，誠可傷哉。師眞始指鬼仙、地仙、神仙法度，後授此經，豈不有意外之妙乎？學仙志士，誠心咀玩可矣。
===明玄體道第六化===
正陽眞師赴會，旬月餘回至洞天。帝君喜迎再拜，師曰：“子在於此岑寂數日，得无欲歸乎？”帝君曰：“某塵縁既斷，俗炁已消，既心志道，更奚有家山之思乎？”師點首安慰。帝君問曰：“魂魄冥冥，至理幽深，何以全眞？”師曰：“慧燈冥冥，泰定神靈。神旣混合，豈不契眞？金形玉質，本出精神。法象飛昇，就付口訣。”
帝君再拜謝時洞中金光明耀清炁雍和帝
君九拜長跪曰某嘗玩諸仙丹經卦象異名
多有疑心望師慈憫愚蒙一一細詳開發師
曰心本无迹疑從何有且天地未肇父母未
生道之一宇亦是强名何卦象異名之有子
既有疑不妨拈出帝君曰丹書言修金丹何
謂金丹師曰金堅之喻丹圓之喻即爾本性
圓明堅固是也問曰性命一乎二乎師曰不
可謂之一亦不可謂之二一點靈明无昧性
也一點元氣常調命也性无命則无依倚亦
不能安止命無性則不冲融亦不能固密二
物混融一眞玉瑩性也命也俱强名爾問曰
何謂水火答曰元神火也元炁水也神炁混
融則水火旣濟也問曰何謂眞陰眞陽答曰
身中一點元精眞陰也一點元炁眞陽也精
炁密融則陰陽混合而爲純一之體也問曰
何謂坎離答曰即前陰陽水火之象也陰中
陽坎也陽中陰離也取坎中一陽復離中一
陰則成純陽乾體也問曰何謂一陽生答曰
身中元炁元炁生發時也靜極一動便是一
陽生也所以道時至神知至此時也淵清息
念含光内燭自然三宮升降道德經云綿綿
若存用之不勤以致純全皆自然而然泥於
子午四正本生時皆妄爲也所以不知常妄
作凶也問曰何謂火候答曰慧火炁候也心
息相依綿綿温固文火候也情生念動剛志
力反武火候也問曰何謂藥物答曰元炁元
精也問曰何謂爐鼎答曰身爲玉爐心爲金
鼎也問曰何謂玄關答曰至玄至妙之樞機
也又謂玄之又玄最上重關也元神凝中强
名神谷元炁息中强名玄牝假喻身中玄竅
虚无之谷也元无定所不有不空道德經云
谷神不死是謂玄牝即此妙也問曰何謂青
龍白虎答曰性屬木故喻青龍情屬金故喻
白虎金能剋木故情多損性誠能攝情歸性
則金木无間而爲一自然龍虎伏矣問曰何
謂龜蛇即前水火陰陽之象也問曰何謂鉛
汞答曰心與炁也心猶汞之難死誠能息炁
養心則心死而性圓明虛心養浩則炁息而
命无漏矣鉛能制汞故聖人假此二物爲喻
教人易爲修眞至於八卦五行皆假喻以歸
元四象三才悉强名而達道汝能死心息炁
息炁凝神炁神一混心性一源身外有身體
一玉虛這許多評論都是太空雲翳鏡水塵
風汝其頓徹力行自然而然眞人拜謝
彖章曰師祖此篇問答歷代聖師心心密印祕授仁德志士戒勿輕示常人愚夙生慶幸得遇心傳時默敬味焚香九禮假空感謝言言金書玉字寳珠乃修眞最妙的的上義心明性養之玄微慧命眞空之妙用盡在是矣愚味此嘗默歎世傳靈寳畢法鍾吕傳道集謬妄之甚乃要名尚奇之士爲之或云施肩吾作亦未知是否又有於偽書中取用作集作記證事證理而爲傳道根源眞乃井蛙耳認賊作兒捐石爲土以盲指盲無廉恥之甚矣愚亦不敢多言自有别寳者在焉
===密印劍法第七化===
正陽師眞宴坐間而謂純陽帝君曰：“修眞體道，全憑慧力堅持。入妙造玄，先要志剛决烈。所以極終極始，天地莫遷；大用大機，鬼神莫測。故聖人携寳劍倒斡璇璣，仗剛鋒直摧魔怪，故有劍法之喻也。此劍也，採无極至精，合先天元炁，假乾坤之爐鞲，運元始之鉗鎚。慧火煅成，靈泉磨利。以太極爲環，剛中爲柄，美利爲刃，清淨爲匣。虚白燦爛，純粹堅剛。運造化之機，秉仁威之令。舉之无今古，按之無先後。六天神鬼歸降，三界妖魔乞命。破煩惱障，絶貪愛緣。
斬七情，誅六賊，斷嗔怒，勦妄邪。事物來前，迎刃而解。藏之身，可以无生死，體象先。撝之政，可以鎮國家，清天下。光輝善利，圓混剛中。奸邪一見寒心，外道纔聞破膽。子當精進，圓成橫向，太虛凛凛。”帝君受此劍法，至敬禮謝，韜光晦迹，密降華峰，强名曰：先天遁神劍。
教門善時得此劍篇，咀玩不勝眞樂，遂作慧劍吟：
題名「==純陽帝君神化妙通紀序帝一==」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。
第一層意思可讀作：原文從「==純陽帝君神化妙通紀序帝一==吾道或以神通誘掖塵俗，或以藥物救濟善良。委順曲成，隨機方便，大慈大化，會萬派咸歸一源，至願至仁備衆德，不居一德。悟不空之未始，了无生之有玄。論其微，言辭難盡；悟其的，擬議即遥不可智識以度思...」展開，重點在說明傳、觀如何構成一條史料線索。白話讀時，要分清記述對象、敘事時間與評價語氣；這樣才能看出材料是在記人、記事、存制度，還是在為後來的宗教或地方記憶提供依據。
第二層意思可讀作：原文從「每章就和詩詞，彖章直說，目之神化妙通紀，使同心志士開卷朗然，得觀天象，默會道微，明通无極，重玄了徹，純陽至妙圓通，无上道眞，得先天春。不肖誠意集成，高明公心，靜鑑自然，不迷異逕，直造天衢矣。金陵中和老獃子苗善時敬序引。=...」展開，重點在說明觀如何構成一條史料線索。
第三層意思可讀作：原文從「朕以祖宗獲成基構，若稽昭代，雅慕玄風。自東華垂教之餘，至重陽開化之始，眞眞不昧，代代相承。有感遂通，无遠弗届。雖前代累承褒贈，在朕心猶慊追崇。特乃命儒臣進加徽號，惟東華以稱帝君，增紫府少陽之字。其正陽純陽海蟾宜錫眞君名，...」展開，重點在說明傳如何構成一條史料線索。
第四層意思可讀作：原文從「當代不聞，異辭後來，立爲定制。朕之所慕，或庶幾焉。東華教主，可贈東華紫府少陽帝君。正陽鍾離眞人，可贈正陽開悟傳道眞君。純陽吕眞人，可贈純陽演正警化眞君。海蟾劉眞人，可贈海蟾明悟弘道眞君。重陽王眞人，可贈重陽全眞開化眞君。...」展開，重點在說明傳如何構成一條史料線索。
第五層意思可讀作：原文從「始東華之變現，訖于開化之垂縁。由漢及唐，必曠代而至人出，以金繼宋際，熙朝而玄統。彰恢其衆妙之門，鎮以无名之朴。或得意忘象，涵泳於靈樞；或驂星御龍，飛遊於紫極。不可聞，不可見，惟與造物者爲徒，翛然往翛。然來亦曰：隨時而示應...」展開，重點在說明傳如何構成一條史料線索。
第六層意思可讀作：原文從「正陽開悟傳道鍾離眞君，可加贈正陽開悟傳道垂教帝君純陽演正警化吕眞君，可加贈純玉演正警化孚佑帝君海蟾明悟弘道劉眞君，可加贈海蟾明悟弘道純佑帝君重陽全眞開化王眞君，可加贈重陽全眞開化輔極帝君右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素...」展開，重點在說明傳如何構成一條史料線索。
第七層意思可讀作：原文從「曾祖延之終浙東節度使，祖渭性賦純良，文詞精妙，樂善好道，多有陰德，累遷禮部侍郞，終潭州刺史，贈陜州大都督。渭生四子，温恭儉讓，温治春秋，藻翰精富，一時遷户部員外郞，終衡州刺史。恭尚氣節，喜縱橫，終殿中侍御史。儉多才，進御...」展開，重點在說明人物、制度與事件如何構成一條史料線索。
第八層意思可讀作：原文從「唐德宗貞元十四年四月十四日已時，衆見有一白鶴自天飛下，竟入房帳中不見。母氏正寢，亦夢驚覺。即時眞人降生，異香滿室，經日不散。童稚時，敦重少語，不好戲。長大，身長六尺有餘，道骨仙風，鳳目入鬢，眉秀鼻聳，面色黄白。左眉角右眼...」展開，重點在說明人物、制度與事件如何構成一條史料線索。
第9層意思可讀作：原文從「常誦《周易》《道德》《陰符經》。喜頂華陽巾，衣黄白襴衫大絛，或逍遥服冠帶。後不肯姻娶，常慕清虛恬淡，不好華飾富榮。自幼年已有仙道志矣。彖章曰：夫大道，人人本具，物物全彰。奈人自有生以來，物慾交攻，利名迷昩。況自己無福縁，...」展開，重點在說明人物、制度與事件如何構成一條史料線索。
第10層意思可讀作：原文從「自己夙生靈慧，剛志果决，可以省力成證。豈虚言哉！本紀帝君天性純厚，仁孝聰敏，三教經書，一覽圓貫，豈非夙生靈慧果乎。祖陜州都督，樂善好道，政多陰德，生四子皆顯達。乃父讓純厚仁善，政有佳聲，百姓敬慕。故上知名，遷太子官屬。以...」展開，重點在說明人物、制度與事件如何構成一條史料線索。
合起來看，「==純陽帝君神化妙通紀序帝一==」在全書中承擔的是保存材料脈絡的工作。白話閱讀不宜只看單句，而要把人物、制度、儀式目的與後出評語合在一起，才能判斷這段材料對道教史、文本流傳或地方信仰的意義。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：==純陽帝君神化妙通紀序帝一==吾道或以神通誘掖塵俗，或以藥物救濟善良。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：時間線索：至元六年、至大三年、貞元十四年；人物/神真：純陽帝君、惟東華以稱帝君、俱錫天師、東華紫府少陽帝君、上天眷命皇帝；關鍵詞：純陽帝君神、化妙通紀序帝、吾道或以神、或以藥。
第 2 段補讀：童稚時，敦重少語，不好戲。左眉角右眼下各一痣如豆大，兩足下龜紋隱起。校讀線索：人物/神真：本紀帝君、或疑各本載帝君、話間誘化帝君、袖中取一枕與帝君；關鍵詞：三教經書、陰符經、自幼年已有仙道、夫大道。
第 3 段補讀：”帝君茫然良乆，大洞明了，再拜謝曰：“夙生慶幸，得遇仙眞，適聞慈音妙義，恍然不知有我。”羽士曰：“吾所語汝，乃性盡之妙一邊事也。以至慧命末後大事，待汝果脱洒時再付未晩。校讀線索：人物/神真：純陽帝君、資産爲子孫計帝君、莫能留彖章曰帝君、此問答不一以帝君、斬黃龍蠢哉如帝君；關鍵詞：性盡之妙一邊事、以至慧命、末後大事、吾居終南七星山。
第 4 段補讀：”推托再三，遂開門，言秀才自歇，我去取魚，令帝君閉門。霎時，忽一女子，年二十許，叫門。帝君將謂老者親屬，開門。校讀線索：人物/神真：令帝君、正陽帝君、純陽帝君、此吾師東華帝君；關鍵詞：令帝君、並不動心、春潦水、心若泰山。
第 5 段補讀：仙人，略言一二。如明悟世間生滅不常，幻妄俱空，塵心頓息，本性圓明，此名清靈鬼仙。法天地昇降之理，效陰陽消息之微。校讀線索：人物/神真：此經乃師東華帝君、明耀清炁雍和帝君、有疑不妨拈出帝君；關鍵詞：假身心、以精炁爲藥、息元氣、凝元神。
第 6 段補讀：陽坎也陽中陰離也取坎中一陽復離中一陰則成純陽乾體也問曰何謂一陽生答曰身中元炁元炁生發時也靜極一動便是一陽生也所以道時至神知至此時也淵清息念含光内燭自然三宮升降道德經云綿綿若存用之不勤以致純全皆自然而然泥於子午四正本生時皆妄爲也所以不知常妄作凶也問曰何謂火候答曰慧火炁候也心息相依綿綿温固文火候也情生念動剛志力反武火候也問曰何謂藥物答曰元炁元精也問曰何謂爐鼎答曰身爲玉爐心爲金鼎也問曰何謂玄關答曰至玄至妙之樞機也又謂玄之又…這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；
校讀線索：人物/神真：坐間而謂純陽帝君；關鍵詞：一陽生也所以道、時至神、光内燭自然三宮、升降道德經。