覺超妙經· 6 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 上清靈寶經系之補經，於齋醮科儀體系中具有不可替代之地位。本集所收三部——《覺超妙經》、《解冤拔度妙經》、《大梵隱語經》——皆環繞道教救度論之核心關懷：覺悟、解冤、隱語。Schipper 於《道藏通考》指出，《大梵隱語》一系上承《靈寶五篇真文》之天書傳統，下啟唐宋以降之內景符咒體系，是理解道教「天書」觀念的關鍵文獻。Bokenkamp 在《Early Daoist Scriptures》中詳論靈寶經系如何將「梵」（brahman）此一印度詞彙重新詮釋為「大梵之氣」，建構出兼具宇宙論與救度論意涵的新概念。Robinet 認為「解冤」思想源自漢代「解謫」傳統，至靈寶經系發展為解除生人冤對與亡者怨結之雙重救度。Lagerwey 在台灣與福建田野中記錄了《解冤經》至今仍是拔度齋儀的核心經典之一。卿希泰主編《中國道教史》詳考此三經之教義特色，認為《覺超》強調自悟，《解冤》強調他救，《大梵隱語》強調符咒之力，三者構成完整的救度方法論。本集譯文以信達雅為原則，註釋兼採道內傳承與學術考訂，特別重視「隱語」段落之音韻與符號意義，俾使讀者能略窺天書神咒之深妙。
爾時元始天尊，在大羅天上，玉清境中，與三十二天諸帝、無極聖真，宣說大梵隱語。此語非世間文字，乃自然之氣，凝結而成，蘊藏天地之秘，貫通幽明之機。聞者罪滅，誦者福生，書佩於身，諸魔退散。
那時元始天尊在大羅天上、玉清境中，與三十二天諸帝、無數聖真宣說「大梵隱語」。這種隱語不是世間的文字，而是自然之氣凝結而成，蘊藏著天地的秘密，貫通幽冥與光明的玄機。聽聞的人能滅除罪業，誦持的人能生起福德，書寫佩戴在身上，各種邪魔都會退散。
東方八天隱語曰：「鬱單無量，洞陽太明，三氣徘徊，元始安寧。」此語應東方青天，主春，主生，主木德，主仁。誦之能消嫉妒之罪，能起仁愛之心，能延木德之壽，能感青童玉女來護。
東方八天的隱語說：「鬱單無量，洞陽太明，三氣徘徊，元始安寧。」這段隱語對應東方青天，主管春季、主管生發、主管木德、主管仁德。誦持它能消除嫉妒之罪，能生起仁愛之心，能延長木德之壽命，能感召青童玉女前來護衛。
南方八天隱語曰：「赤明開圖，運度自然，元始安鎮，敷落五篇。」西方八天隱語曰：「七轉九變，化形飛仙，金姿玉顏，與道合真。」北方八天隱語曰：「無上太極，至真大神，斡旋造化，主握乾坤。」
南方八天的隱語說：「赤明開圖，運度自然，元始安鎮，敷落五篇。」西方八天的隱語說：「七轉九變，化形飛仙，金姿玉顏，與道合真。」北方八天的隱語說：「無上太極，至真大神，斡旋造化，主握乾坤。」
若於三元八節、本命之日，齋戒沐浴，焚香誦此隱語三七遍，能感十方天尊降鑒，三界群魔束首；命中災厄消除，本命星宿迴光；六親眷屬，皆獲安康；過去先亡，咸得超度。
如果在三元（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）、八節（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）、自己本命之日，齋戒沐浴，焚香誦此隱語二十一遍（三七），能感召十方天尊降臨鑒察，三界中的群魔都低頭順服；命中的災厄消除，本命星宿迴光照耀；六親眷屬都獲得安康；過去亡故的先人，全都得到超度。
天尊復告：此大梵隱語，非常之文，不可輕傳。當擇有道之士，齋戒七日，盟誓告天，方可付與。若傳非人，洩漏天機，傳者受殃，受者亦遭災譴。故古真云：寧贈千金，不傳一句。
天尊又告訴大家：「這大梵隱語是非比尋常的文字，不可以輕易傳授。應當選擇有道行的人，齋戒七天，盟誓告天，才可以授予。如果傳給不適當的人，洩漏天機，傳授的人會遭受災殃，接受的人也會遭到災難譴責。所以古代真人說：『寧可贈送千金，也不傳一句隱語。』」
天尊說此大梵隱語已，三十二天，諸帝雲集，散花供養，作禮讚歎。十方真人，皆得灌頂，授記為法門弟子。願此隱語，永傳不絕，普度三界，化導群迷。一切聞者，咸登道岸，同證真常。作禮奉行。
天尊宣說完這部大梵隱語，三十二天的諸帝雲集而來，散花供養，作禮讚歎。十方真人都得到了灌頂，被授記為法門弟子。願這隱語永遠流傳不斷絕，普度三界，教化引導群迷。一切聽聞者都能登上修道彼岸，共同證得真常之道。眾人作禮，奉行而退。