道法會元

道法會元卷之一

淸微道法樞紐

法序

雷法其來尙矣。未有如是至簡至易至驗者也。我祖師紫虛元君﹐敷弘道妙﹐發露玄微﹐陳乾坤造化之源﹐開雷霆機緘之妙﹐包羅萬彙﹐總統眾靈﹐泄八卦之幽微﹐顯五行之妙用。寂然不動﹐感而遂通。夫天地以至虛中生神﹐至靜中生炁。人能虛其心則神見﹐靜其念則炁融。如陽燧取火﹐方諸召水﹐磁石吸鐵﹐琥珀拾芥。以炁相召﹐以類相輔﹐有如聲之應響﹑影之隨形﹐豈力爲之哉。不疾而速﹑不行而至﹑不機而中﹑不神而靈者﹐誠也。凡炁之在彼﹑感之在我﹐應之在彼﹑行之在我。

是以雷霆由我作﹑神明由我召。感名之機在此不在彼。人皆神其神﹐惟聖人則不神所以神。故偈云﹕莫問靈不靈﹐莫問驗不驗﹐信筆掃將去﹐莫起一切念。道者﹐靈通之至眞﹔法者﹐變化之玄微。道因法以濟人﹐人因法以會道。則變化無窮矣。當知法本眞空﹐性源澄湛。了一心而通萬法﹐則萬法無不具于一心﹐返萬法而照一心﹐則一心無不定于萬法。如是當知﹕道乃法之體﹐法乃道之用。雷霆者﹐彰天之威﹑發道之用者也。明其體用﹐而究其動靜。靜也﹐得太極之體﹔動也﹐得太極之用。

寂然不動﹐卽道之體﹔感而遂通﹐卽法之用。如有按圖索駿者﹐孰若不心其心﹐不迹其迹﹐無思無爲。泰宇旣定﹐眞光自發。是故天不言而善應。生生化化之機運于自然中。實當形體謂之天﹐主宰謂之帝﹐功用謂之鬼神。雷霆者﹐乃天之功用也。且夫人身與天地合其體﹑太極合其變。天地五雷﹐人本均有﹐是性無不備矣。

道法樞紐

師曰﹕有道中之道﹐有道中之法﹐有法中之法。道中之道者﹐一念不生﹑萬物俱寂﹔道中之法者﹐靜則交姤龍虎﹐動則叱吒雷霆﹔法中之法者﹐步罡﹑掐訣﹑念咒﹑書符。外此則皆術數。

師曰﹕大道無言可以神會﹐妙法無傳可以心受。善行持者﹐行道不行法﹔善求師者﹐師心不師人。

又曰﹕先天而生﹐生而無形﹔後天而感﹐感而有情。寂而感﹐感而寂﹐非至人孰能與于此哉。

或問﹕法有先天後天之說者﹐何耶﹖師曰﹕若說先天﹐一也無﹐道亦彊名之耳。何有于法﹖況一念才動便屬後天。符圖咒訣﹐抑又末耳。

師曰﹕法無存想﹐存想非眞法﹔無造作﹐造作爲妖法﹔無叱喝﹐叱喝爲狂法﹔無祝讚﹐祝讚爲巫。妙合乎陰陽﹐動靜方圓是也。道貫乎三才﹐天地人物是也。水火木金土﹐應之以五行﹔東南中西北﹐運之以五方。天地水火風雷山澤﹐配之以八卦。彼泥于術數者﹐凡書符時﹐以某事作用某竅﹐如是﹐而按造化﹐如是﹐而應生剋﹐如此起筆﹐如此衝發﹐鬼神之機我得之矣。然不知太極未判之先﹐孰爲陰陽﹐孰爲三才﹐孰爲五行﹐孰爲五方﹐孰爲八卦﹖故有道之士﹐撒手行持﹐不拘符篆。

師曰﹕古云﹐畫符不知竅﹐反惹鬼神笑﹔畫符若知竅﹐驚得鬼神叫。今之行持者﹐不明道法之根源﹐妄于紙上作用以爲符竅。殊不知此竅非凡竅﹐乾坤共合成﹐名爲神炁穴﹐內有坎離精。當于身中而求﹐不可求于他也。能知此竅﹐卽可與言道矣。豈徒法哉。

《太上心法序要》云﹕收爲胎息用爲竅﹐道法之中眞要妙。漏泄此語﹐子其味之。