道法會元‧卷之二（清微應運）· 元明間彙編·宋元清微神霄道法（正統道藏洞真部方法類）· 6 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《道法會元》為元明間彙編宋元道法的重要總集，正統道藏收入洞真部方法類。本卷題「清微應運」，以三洞經文、三清位格與清微祖師譜系說明清微派雷法的來源。本 校讀 檔依維基文庫所據正統道藏文字切章，原文逐字保留，另附白話與科儀注釋。導言僅說明文獻層次與整理用途，不替原文補綴佚文；章題為便於 校讀 檢索所擬，校勘時仍以 original 欄位為準。
道法會元卷之二
淸微應運
太上無極大道﹐虛無自然﹐彊名曰道。一炁爲陰陽之祖宗﹐實雷霆之樞機。爰自太極旣判﹐皇人正音﹐集成一炁之瓊章﹐散作五雷之玄奧。舒之忽兮有象﹐捲之寂爾無形。妙在靈臺﹐道行法界。
至眞無上三十六部尊經眞文寶符﹕洞眞十二部淸微天寶﹐洞玄十二部玉宸靈寶﹐洞神十二部道德神寶。
本章說明大道本來虛無自然，勉強名為道；一炁是陰陽的祖宗，也是雷霆運作的樞機。太極分判以後，皇人正音，聚成一炁的瓊章，散為五雷的玄奧；展開時忽然有象，收卷時寂然無形。其妙在靈臺，法行於法界。又列三洞三十六部尊經、真文、寶符：洞真屬清微天寶，洞玄屬玉宸靈寶，洞神屬道德神寶。
太上三尊十方眾神玄中大法師
三尊﹐卽三淸上帝﹐傳教之祖。由人道而升仙境者﹐曰道德天尊﹔由仙道﹐而升眞境者﹐曰靈寶天尊﹔由眞道﹐而升聖境者﹐曰元始天尊。如泰淸道德天尊﹐卽泰淸天之主。故曰﹕泰淸仙境道德天尊﹐卽是人道而升仙界者﹐上淸玉淸皆然﹐境猶方之謂也。但境與都不同﹐不可以境爲方。或曰每境自分十方﹐十方亦自分十方。
泰淸九仙上淸九眞玉淸九聖
凡有九品。人有一品﹐而修積至九品﹐然後入于仙道。由仙之一品﹐而修積至仙之九品﹐然後超登眞境之一品。又由眞之一品﹐而修積至眞之九品﹐然後超登聖境之一品。又由一聖而至九聖﹐非一蹴可登也。或曰﹕靈寶天尊卽西那國王道德天尊﹐卽老聃。非也。謂老子爲道德天尊則可。謂道德天尊卽老子﹐非也。玄元始三炁﹐老子由玄炁化生﹐彼靈寶天尊亦由是也。
混元上德皇帝﹐乃唐以李老君爲始祖﹐故祀之爲聖祖﹐上尊號曰混元。今以爲泰淸位號﹐非也。
先天元后﹐乃老子之母﹐玄妙玉女。猶太宗以軒轅黃帝爲始祖﹐故尊事皇帝爲聖祖﹐先天太后卽皇帝母也。或以聖母爲聖祖之妻﹐謂不當坐子之下﹐尢非也。應國朝皆有聖祖。聖祖者﹐卽其始祖也。
本章說三尊就是三清上帝，也是傳教的祖師。由人道升入仙境者稱道德天尊；由仙道升入真境者稱靈寶天尊；由真道升入聖境者稱元始天尊。太清、上清、玉清各有其境，境不是方位。又說凡有九品，人修到九品入仙道，仙九品再入真境，真九品再入聖境，聖亦有九品，不可一蹴而至。文中並辨正把靈寶天尊、道德天尊簡單等同於西那國王或老聃的說法。
三派始祖
淸微元始天王。靈寶西那國王。道德老子。正一祖天師。
淸微應運師寶
龍漢﹐赤明﹐上皇﹐延康﹐開皇﹐五劫之號。
淸微聖祖玉淸元始妙道上帝﹐梵炁雷霆之始﹐曰洞眞﹐萬道之祖也。
淸微玄祖上淸靈寶玉宸大道君﹐淸炁之祖﹐元炁也﹐曰洞玄尊神。
淸微始祖太淸道德五靈玄老君﹐景炁之祖﹐玄炁也﹐曰洞神尊神。
本章列出清微、靈寶、道德、正一四派的始祖，又說龍漢、赤明、上皇、延康、開皇為五劫名號。清微聖祖玉清元始妙道上帝，是梵炁雷霆之始，稱洞真，為萬道之祖；清微玄祖上清靈寶玉宸大道君，是清炁之祖，稱洞玄尊神；清微始祖太清道德五靈玄老君，是景炁之祖，稱洞神尊神。
淸微宗主眞元妙化天帝﹐諱玉音迹悲﹐降生邾國﹐卽元始天王盤古王。應世多號﹐居元始萬神宮﹐洞元妙寶宮﹐洞妙寶化宮妙化府。
紫晨太華大天帝﹐諱宗昶﹐居太華紫宸宮。
金闕帝宸玄元道君﹐居金闕玄元宮﹐玉英紫靈宮。
玄初保運道妙韓元君﹐諱修﹐居麗農山保運府玄初宮。
東華木公上相靑童道君﹐陽炁自然之神﹐男仙之主﹐居方諸靑宮童初之府﹐靑天童華宮童都府。
西靈金母梵炁祖母元君﹐陰炁自然之神﹐女仙之主﹐居西靈大華宮﹐西華太妙宮﹐靑天西華宮易遷府。
淸微演化元樞元皇李元君﹐諱謙﹐居紫虛化和完福府。披髮玉女狀﹐絳衣黃裙﹐執雷函﹐乘靑龍。
淸微宣化元機元靈龍元君﹐諱汲﹐居元妃化洞彬府﹐又玉陽化洞陽府。雙鬟玉女狀﹐面微赤﹐紫衣彩裙﹐執斧﹐乘靑龍。
淸微演妙察令昭化林元君﹐諱瑞﹐居昭明化﹐一作昭凝化﹐華陽府﹐一名陽華府。大髻玉女相﹐面白杏目﹐靑衣金甲﹐仗劍﹐乘黑龍。
萬變九眞玉仙聖母大素石元君﹐諱傑﹐居峽溪福源宮﹐乃溪女上眞也。
淸微靈和管元君﹐諱靜卿﹐居元妃化慧靈府﹐璋元府﹐淸微靈光宮﹐淸微大明宮章會府。鳳冠﹐玉女相﹐自然眉﹐杏目﹐紫服碧裙﹐執靑圭。
本章自清微宗主真元妙化天帝以下，列紫晨太華大天帝、金闕帝宸玄元道君、玄初保運道妙韓元君、東華木公、西靈金母，以及李、龍、林、石、管、楊、許等元君真人的名諱、宮府、形貌、法職與乘御。其中特別標出九天妙道真運楊元君為雷霆樞機之帥。
九天妙道眞運楊元君﹐諱徹﹐秦河中府人﹐居九天長原宮。靑面﹐披髮﹐龍體﹐乘流火。爲雷霆樞機之帥。
九天玄元洞明許元君﹐諱令卿﹐居九天洞玄宮﹐九天洞靑育玄宮﹐二十三歲成道﹐雙鬟髻﹐月眉﹐鳳眼﹐玉女相﹐綠衣朱履﹐執圭。
玉堂天山朱眞人﹐諱軒秦﹐東京人﹐居金華太淸宮鳳凰閣﹐玄靈宮玄昌府。庬眉﹐白面﹐美髭﹐救苦眞人也。
靑惠昭化扶桑卞天君﹐諱翼﹐隨州人。居角亢心市垣中洞玄府﹐昭靈府。碧玉冠﹐白面靑服朱履﹐後爲太玄眞人﹐卽暘谷神王也。
神曜保天道化庾元君﹐諱溶﹐秦酆州人。漢祖龍興後方解化﹐居海上神洲曜明府。
明淸道華丘元君﹐諱林﹐壽州人。居玉英府。
泰明淸慧師眞人﹐諱復﹐漠人。乃東華帝君應化。居東華化龍丘山通明洞。
通妙元化沖和謝元君﹐諱晉剛﹐都暘谷壇左瓊瑤玉臺沖和府。
淸微洞光寶衛紫華元和明道太一神景王元君﹐諱正宏﹐居洞光府﹐寶衛府﹐玄都太沖樓右紫輝宮。滿月相﹐一字眉﹐鳳眼﹐披髮﹐仗劍﹐朱履﹐月孛狀。
淸微茂晨保運金明彭元君﹐諱涵源﹐居井鬼星中丹昭府。雙鬟髻﹐月眉﹐鳳眼﹐笑容﹐玉女相﹐素服﹐絳裙﹐仗劍﹐乘火龍。統風火雷神三萬眾。
小有洞天淸虛王眞人﹐諱褒字子登﹐居小有博爟宮中府。與魏元君互相師友。
高上紫虛魏元君﹐諱華存﹐字賢安﹐居上淸宸曜宮紫虛右府。傳靈寶正派。元君本晉魏舒之女﹐適劉氏﹐生一女一男﹐入室精修至道。感上帝命太極眞人安度明﹑靑華扶桑眞人暘谷神王卞翼方﹑諸靑童帝君阿羅婁﹑淸虛眞人王子登等四眞人﹐降赴丹室﹐傳授道妙。後領南嶽夫人秩上保之位。于是淸微﹑靈寶﹑道德之法﹐歸一而傳焉。居高元紫虛宮。
西華通惠龐元君﹐諱俏道﹐漢州人﹐居西華广眞宮妙元宮。
太眞太玄文元君﹐諱鏞﹐居景暉泰和宮。美女相。于西京名山淸虛洞神化溪濱﹐伺祖元君﹐過則偕乘木浮于溪﹐遡流至岸。祖元君一意不動﹐行弟子禮﹐執巾侍傍。元君或化男身或女形。是夕同宿﹐授道德正一之妙于祖元君﹐怳忽不見矣。
這一章接著列清微法統中的女真、真人和天君。先說楊元君名徹，秦河中府人，居九天長原宮，青面披髮、龍體乘流火，是雷霆樞機之帥；許元君二十三歲成道，居九天洞玄宮，作玉女相，執圭；朱真人、卞天君、庾元君、丘元君、師真人、謝元君等，則各有籍貫、宮府和職司。這些資料看似名錄，其實是給清微法壇定位諸真所用。
中段特別重要的是王褒與魏華存。王真人諱褒，字子登，居小有洞天，與魏元君互為師友。魏元君諱華存，字賢安，本為晉魏舒之女，嫁劉氏後生一女一男，後入室精修至道。她感得太極真人安度明、青華扶桑真人卞翼方、青童帝君阿羅婁、清虛真人王子登等四真人降臨丹室，傳授道妙，後來領南嶽夫人秩位。卷中說，於是清微、靈寶、道德之法歸一而傳，表示清微雷法不是孤立新法，而是把上清女真傳授、靈寶與道德法脈整合起來。
後段又列龐元君、文元君等。文元君在西京名山清虛洞神化溪邊等待祖元君，祖元君經過時，兩人乘木浮溪逆流到岸；祖元君一意不動，執弟子禮侍奉。文元君可化男身或女形，當夜同宿，授以道德正一之妙，隨即恍惚不見。這些傳授故事把神真名錄轉成法脈敘事：真人不只是天上職名，也是在關鍵時刻把法交給後代祖師的授法者。
金闕昭凝洞淸通化祖元君﹐諱舒﹐一名昉仲﹐字遂道﹐唐广西永州祈陽縣零陵人也。中年慕道﹐尋訪名山﹐累遇至人﹐傳授淸微﹑道德﹑靈寶﹑正一四派之奧。年一百三十二歲登仙。流芳不絕﹐居海外東嶽广顙山广昌府洞昭府﹐爲四派總教宗師之始﹑淸微無上侍宸。治通化一煇天宮。
瓊室內應洞淸郭元君﹐諱玉隆﹐一名淸微大霞侍宸上景元君﹐居紫靈府。
紫光曜眞福和傅元君﹐諱焴﹐字子芳﹐酆州人﹐爲三天上輔﹐居昌曜府。
龍光道明姚元君﹐諱莊﹐字叔奇﹐西京人﹐一曰广昌﹐元君爲三天侍經﹐居隆慧府。
紫英玉惠高元君﹐諱奭﹐居洞曜景豐府。
西華淸虛華眞人﹐諱英﹐鳳翔府人﹐爲淸微眀元右卿洞陽上宰﹐三月三日生。
靑城通惠朱眞人﹐諱洞元﹐成都人﹐宦至安撫使﹐學道﹐職淸微洞衛上卿﹑神霄玉樞使﹐三月初一日生。
云山保一李眞人﹐諱少微﹐號竹隱﹐房州人﹐職淸微都元左卿﹑五雷院使﹐三月初五日生。道成隱去不知所在﹐後復出授道于南眞人﹐入靑城山。
眉山混隱南眞人﹐諱畢﹐道號西濱﹐眉州人﹐職淸微保明仙卿﹐後改淸明仙卿﹑斗中六通掌水使者﹐十月初三日生。眞人少慕道﹐尋訪江湖。一夕﹐旅店夢一朱衣靈官在門外焚香拜之﹐覺起于門外得一瘡痍匈者﹐引入店中施弟子禮。李眞人數試之﹐不怠﹐以四派玄奧授之﹐後設醮謝恩﹐方言姓氏。醮罷﹐西濱講謝禮師﹐隨聖駕入于希微怳忽矣。後西濱仕至广西憲司﹐休官入靑城山。本姓東南﹐名圭。
玉峯梅月雷囦詔使侍寰黃眞人﹐諱舜申﹐俗名應炎﹐閩人﹐第百十三甲申閏八月初五日未時生。元係永福黃節推之子﹐生二十日﹐繼南劍黃通眞宜卿爲嗣。年十四歲﹐隨父赴融州教官﹐患癇。具詞投于南憲求救﹐師授三符。焚之﹐忽官舍獨冷亭前龍荔樹爲風雷所擊﹐其疾遂安。因衣冠往謝南憲。一見喜之﹐畱于侍傍﹐日漸親密。微妙之旨﹐四派總授于雷黃囦眞人矣。
道法會元卷之二竟
末章先說祖元君名舒，又名昉仲，字遂道，是唐代廣西永州祁陽零陵人。中年慕道，尋訪名山，多次遇到至人，受清微、道德、靈寶、正一四派奧旨，一百三十二歲登仙，後居海外東嶽廣顙山等宮府，成為四派總教宗師之始、清微無上侍宸。接著列郭元君、傅元君、姚元君、高元君、華真人、朱真人、李真人等，將前章的天界法統延伸到更近的祖師名錄。
南真人畢，道號西濱，眉州人，原名東南圭，後入青城山。他年少慕道，尋訪江湖，有一夜在旅店夢見朱衣靈官在門外焚香，醒來後果然在門外遇見一位胸前有瘡痍的人，便引入店中，以弟子禮侍奉。這人就是李真人少微。李真人多次試驗南畢，見他不怠，便把四派玄奧傳給他；後來南畢設醮謝恩，李真人才說出姓氏。醮畢，南畢講謝禮師，隨聖駕入於希微恍惚之境，這段用夢兆、試煉、設醮完成師法承接。
最後寫黃舜申，俗名應炎，閩人，本是永福黃節推之子，生二十日後過繼南劍黃通真為嗣。十四歲隨父到融州任教官時患癇疾，投詞向南憲求救，師授三符；焚符之後，官舍獨冷亭前龍荔樹被風雷擊中，病便安定。黃舜申因此衣冠往謝，南憲一見喜愛，留在身邊侍奉，日漸親密，最後把清微、道德、靈寶、正一四派微妙之旨總授給雷囦黃真人。卷末以此收束，說明近世清微傳承以靈驗入門、以侍奉受試、以總授四派完成法脈合法化。