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道門科範大全集‧卷之十九(文昌注祿拜章道場儀‧啟壇行道)

道門科範大全集‧卷之十九(文昌注祿拜章道場儀‧啟壇行道)· 唐·杜光庭刪定(道門科範大全集)· 4

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 本卷題為「文昌注祿拜章道場儀・啟壇行道」,以啟壇、懺悔、拜章與祈求文昌注祿為主。卷首在靜夜登壇,宣五星衛靈咒並發爐;請位特重文昌、星宿、桂籍、司祿與職貢舉真君;中段懺悔性行、親義、欲情與利害之失,再重啟文昌相關威靈;末以宣詞、十二願、復爐、出堂完成啟壇。

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道門科範大全集‧卷之十九(文昌注祿拜章道場儀‧啟壇行道)
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引用學者:Kristofer Schipper & Franciscus Verellen (eds.), The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · 松本浩一《宋代の道教と民間信仰》(齋醮儀禮研究) · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 張澤洪《道教齋醮科儀研究》 · 卿希泰主編《中國道教史》
1

靜夜啟壇與發爐

原文 350
原文350

道門科範大全集卷之十九

廣成先生杜光庭刪定

文昌注祿拜章道場儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣衛靈咒。

五星列照,煥明五方。水星卻災,木德致昌。熒惑消禍,太白辟兵。鎮星四據,家國利亨。名刊玉簡,字錄帝房。乘飈散景,飛騰太空。出入冥無,遊宴十方。五雲浮蓋,招神攝風。役使萬靈,上衛仙翁,和與道合真。

鳴法鼓二十四通。

高功發爐。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,各三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今靜夜,陞壇行道,謹奏為入意,其諸忱悃,已錄告聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。

白話 · CC0192

《道門科範大全集》卷十九,杜光庭刪定,題為文昌注祿拜章道場儀、啟壇行道。法事按式登壇,都講舉眾禮師依法存念,高功宣衛靈咒。咒中五星照臨五方,各能卻災、致昌、消禍、辟兵、利亨,並召神攝風、役使萬靈護衛仙翁。鳴法鼓二十四通後,高功發爐,召功曹、官使者、捧香、騎吏、金童玉女、直符香官等出,關啟玄壇土地與方域神真。臣今靜夜登壇行道,奏明入意,願道炁瑞光下降,使所啟速達大道、三清與玉皇御前。

2

請文昌諸真與懺方

原文 858
原文858

請稱法位。

具位臣某與臨壇官眾等,謹同誠上啟,太上虛無自然元始天尊,次啟九皇九天上帝,三十六大天帝,三十二天天帝,諸天上帝,紫微、太微垣帝座星君,五帝,三元上真,三十六部尊經玄中大法師,十一大曜星君,北斗南辰星君,二十八宿星君,東璧文章星君,七星賢良真君,十二宮神真君,文昌星君,三台星君,進賢星君,少眾星真君,圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人,太上九氣文昌宮仙官,建生星斗真君,青城山九天丈人真君,潜山九天司命真君,廬山九天採訪使者真君,五嶽聖帝,四瀆源王,司祿主者,職貢舉真君,英顯武烈忠祐廣濟王,貢舉掌籍考校官屬,道德應感,一切真靈。

臣等今故燒香,願以是功德,上為宗廟先靈、天子王侯、土地寮屬、經籍度師、隱居山林嚴棲學真之士,同學之人,醮官某等家億曾萬祖、父母師長、九親姻族,天下人民、飛行蠢動、一切眾生,今故燒香,皈身、皈神、皈命太上十方靈寶自然至真無極大道。惟乞原赦前世今生,生死宿對,重過得免,離三惡、五道、十苦、八難、九厄之中。願臣等心智開明,凡所云為,永與道合。所啟靈感,上御至真无極道前。

唱方,懺方。

臣法眾等,志心皈身、皈神、皈命十方無極大道,太上靈寶天尊。以今建壇,焚香懺悔。臣聞率性為道,本無愚智之殊;因物而遷,斯有聖凡之別。儻改過而不憚,則入道以何難。

以今醮官某等,爰從歷生,至于今日,有高明之智而為物所蔽,有玄虛之體而為情所昏,一性不能存存,五官從而擾擾,惡因以積,善益以微,事親不誠,制行不果,昧清心而應物,每縱欲以恣情,文過飾非,見利忘義,以刻薄之行而背師訓,以褊淺之見而謗真風,意循回邪,行多隱僻,蔽人之善而揚人之惡,護己之短而矜己之長,詬嫚真靈,凌蔑長上,辱人求勝,逞志作威,稔三業之愆,積六根之罪。或錄於三官、九府,或書於五帝、四司。

今則啟靈寶之仙科,駐行宮於淨宇,對列聖而懺謝,體妙道以操修。伏願眾聖垂慈,洪恩普宥,削咎愆於既往,斷惡果於將來,洗身器而一新,復性根之無染,開發群心之用,恪奉三寶之尊,小臣之關奏感通,醮者之祈求必獲,恩均動植,福遍幽冥。臣等稽首禮謝無上至真三寶。

白話 · CC0948

這一節先「請稱法位」。具位臣某與臨壇官眾同心上啟:太上虛無自然元始天尊,九皇九天上帝,三十六大天帝、三十二天天帝與諸天上帝,紫微、太微兩垣的帝座星君,五帝、三元上真、三十六部尊經玄中大法師,以及十一大曜、北斗南辰、二十八宿等星君。後面又特別請東璧文章星君、七星賢良真君、十二宮神真君、文昌星君、三台星君、進賢星君、圓穹星宿真君,上清太微南朱文昌真人、太上九氣文昌宮仙官,連同司祿主者、職貢舉真君、貢舉掌籍考校官屬等一切真靈。

換成白話說,這裡是在把與文章、祿籍、考校、舉選有關的天界職司一一請到壇前。

接著說明焚香功德的回向對象:上為宗廟先靈、天子王侯、土地寮屬、經籍度師、山林學真之士、同學之人;下及醮官家中歷代祖先、父母師長、九親姻族,乃至天下人民、飛行蠢動與一切眾生。法眾願以燒香功德,皈身、皈神、皈命於太上十方靈寶自然至真無極大道,並祈求赦免前世今生、生死宿對的一切重過,使眾生離開三惡、五道、十苦、八難、九厄。對法眾自身而言,則願心智開明,凡所作為都與道相合,所啟之事能上達至真無極大道之前。

然後進入唱方、懺方。法眾以身、神、命皈依十方無極大道與太上靈寶天尊,在建壇焚香時懺悔。懺文先說,人依本性而行就是道,本來沒有愚智的差別;只是隨外物遷移,才分出聖凡。若肯改過而不畏難,入道並不遙遠。

懺文再替醮官某等陳述過失:從歷生直到今日,雖有高明之智,卻被外物遮蔽;雖有玄虛之體,卻被情欲昏蒙。一性不能常存,五官反而紛擾;惡因越積越多,善益越來越少。侍奉雙親不誠,制約行為不果決;不知清心應物,常放縱欲望與情緒;掩飾過錯、粉飾是非,見到利益就忘了義理。又以刻薄之行背離師訓,以狹淺之見毀謗真風;心意循著邪僻,行事多有隱曲;遮掩別人的善,張揚別人的惡;袒護自己的短處,誇耀自己的長處;

冒犯真靈,輕慢長上,辱人求勝,逞志作威,於是三業之愆、六根之罪都累積起來,或已記在三官九府,或已書於五帝四司。

如今法眾開啟靈寶仙科,在清淨之所安設行宮,面對列聖懺悔謝罪,並以妙道操修自身。願眾聖垂慈,普遍赦宥,削除既往罪咎,斷除將來惡果;洗淨身器,使之一新,恢復性根本來無染;開發群心的正用,使法眾恭敬奉行三寶。如此一來,高功的關奏能感通,醮主的祈求能獲應,恩澤均及動植,福分遍及幽冥。最後法眾稽首禮謝無上至真三寶。

3

重稱法位與宣詞護壇

原文 471
原文471

三禮。

重稱法位。

具位臣某等,謹同誠上啟,洞真自然元始天尊,洞玄大道玉宸道君,洞神大道混元老君,昊天玉皇上帝,南極天皇大帝,北極紫微大帝,后土皇地祇,一切明皇道君,七曲山司祿主者,職貢舉真君,主掌桂籍侍從官屬,一切威靈。臣聞妙道無名,泊兮天地之始;強名曰大,泛兮品物之歸。為之始則周流而不見其終,為之歸則作成而各遂其性,帝運希夷之道,神贊生成之權,沐上帝之陶甄,亦明神之輔相。此兩儀所以有不宰之德,而明神所以立裁成之功。

醮官某等,叨大帝之生成,荷明神之化育,磨礲鈍質,斲削庸材,欽承造物之洪鈞,導迎威靈之敷佑,夙開壇席,仰格高真,仗玄門祭灑之官,致寸心願仕之懇。況奉精款,敢不上聞,爰有心誠,謹當宣奏。

宣詞。

諦觀詞語,灼見誠衷。方注想於靈壇,諒潜通於真域。爐馥達心香之杳,雲衢緲仙仗之臨,森寶座於淨筵,散玉花於靈境。恩惟三清上聖,十極高尊,玄中大法師,靈寶至真,俯賜矜憐,誕垂昭應,敕監察曹屬、侍經威神、里域真官、城隍社令,同心協德,營衛壇場,肅清內外,滌蕩妖魔。使臣等氣定神凝,思念立感,啟奏上達,齋功克諧。臣等誠惶誠恐,頓首再拜,謹啟以聞。

白話 · CC0214

三禮後重稱法位。具位臣某等同誠上啟洞真元始天尊、洞玄玉宸道君、洞神混元老君、昊天玉皇、南極天皇、北極紫微、后土皇地祇、明皇道君、七曲山司祿主者、職貢舉真君、主掌桂籍侍從官屬與一切威靈。詞中說妙道無名而為天地之始,品物之歸,神明贊助生成。宣詞後說已觀詞語,見其誠心,靈壇注想可通真域;願三清、十極、玄中大法師、靈寶至真垂憐,敕監察曹屬、侍經威神、里域真官、城隍社令共同營衛壇場,肅清內外、滌蕩妖魔,使氣定神凝、啟奏上達、齋功諧成。

4

十二願復爐與出堂

原文 149
原文149

舉,十二願。

舉,存神燒香。

高功復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來靜夜行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭筵,傳臣向來所啟之誠,速達俓御至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。

知磬舉,出堂頌。

出戶,引至六幕堂。

道門科範大全集卷之十九竟

白話 · CC0136

舉十二願,又舉存神燒香。高功復爐。香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,應使臣先前靜夜行道之處自然生出金液丹碧、芝英百靈,眾真交會於香火爐前。願十方仙童玉女接侍蘭筵,傳達臣先前所啟的誠意,速達至真無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。知磬舉出堂頌。出戶,引至六幕堂,卷十九完。

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