臨午發爐啟文昌
原文 857 字道門科範大全集卷之二十一
廣成先生杜光庭刪定
文昌注祿道場儀
臨午行道
法事陞壇如式。
都講舉，各禮師存念如法。
高功宣衛靈咒。
丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運天光八衝。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡雲策龍。謠歌慶會，散花太空。神化宜運，四極安隆。伏御帝前，罔有不恭，和與道合真。
舉，鳴法鼓二十四通。
高功發爐。
無上三天玄元始三炁，太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，關啟玄壇土地，方域神真。臣今臨午，陞壇行道，謹奏為入意，其諸忱悃，已錄告聞，願得太上十方至真道炁，靈寶瑞光下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，速達俓御太上無極大道、三清上聖、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇官眾等，謹同誠上啟，太上虛無自然元始天尊，次啟九皇九天上帝，三十六天天帝，三十二天天帝，諸天上帝，紫微、太微垣帝座星君，五帝，三元上真，三十六部尊經玄中大法師，十一大曜星君，北斗南辰星君，二十八宿星君，東璧文章星君，七星賢良真君，十二宮神真君，文昌星君，三台星君，進賢星君，少眾星真君，圓穹星宿真君，上清太微南朱文昌真人，太上九氣，文昌宮仙官，建生星斗真君，青城山九天丈人真君，潜山九天司命真君，廬山九天採訪使者真君，五嶽聖帝，四瀆源王，司祿主者，職貢舉真君，英顯武烈忠祐廣濟王，貢舉掌籍考校官屬，道德應感，一切真靈。
臣聞徧覆包函，運玄功而莫測；聰明正直，贊道化於無窮。惟至大，故為群品之所依；惟至神，故為凡庸之所託。自樸散而為器任官，必惟其人，善人為不善之師，才士為不才之養。醮官某安居濁俗，業習儒冠。執古御今，以侍熙朝之網羅；研精覃思，以應有司之科目。念得失之有命，知富貴之在天。求而弗獲者，下愚夙障之纏；感而必從者，至真大慈之澤。是用伸虔祈之素悃，啟太上之靈科。望閶闔於杳冥，神游玉陛；散芳馨於寥廓，默想金容。
臣等奉寶籙之玄文，宣瓊京之至教，屬玆傾懇，當為申騰，臨午詞誠，謹當宣奏。
本卷是「文昌注祿道場儀」的臨午行道。法事先按儀式升壇，都講提示各位禮師依法存念，高功宣讀衛靈咒。咒文用臨午火德語彙起筆，說丹靈朱火、炎霞激風，赤輪剛運，天光照徹八方；威力迸發包羅萬象，使群魔滅跡，奸妖被辟破。金符召制諸神，躡雲策龍，歌謠慶會，散花太空；神化運行，四極安隆，眾靈伏於帝前，無不恭敬。這段先清壇制魔，使求文昌注祿的場域在光明火德中建立。
接著鳴法鼓二十四通，高功發爐。發爐詞召出身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出現，嚴裝顯服，開啟玄壇土地與方域神真。高功說明現在臨午升壇行道，所奏為下文詞意，所有誠懇已錄告聞；願太上十方至真道氣和靈寶瑞光下降入身，使所啟之誠迅速直達太上無極大道、三清上聖與昊天玉皇上帝御前。這仍是標準齋醮傳奏架構：先開壇、召內官、通地方神，再上達天廷。
隨後請稱法位。高功與合壇官眾同誠上啟：先啟元始天尊、九皇九天上帝、三十六天與三十二天天帝、諸天上帝，再啟紫微、太微垣帝座星君、五帝、三元上真、三十六部尊經玄中大法師、十一大曜、北斗南辰、二十八宿。
接著轉入與文名祿位相關的神班：東璧文章星君、七星賢良真君、十二宮神真君、文昌星君、三台星君、進賢星君、少眾星真君、上清太微南朱文昌真人、太上九氣、文昌宮仙官、建生星斗真君，並稱青城山九天丈人、潛山九天司命、廬山九天採訪使者、五嶽四瀆、司祿主者、職貢舉真君、英顯武烈忠祐廣濟王、貢舉掌籍考校官屬，以及道德應感一切真靈。這一串神位顯示，本儀不只是向文昌祈求，而是把星宿、文章、賢良、司命、司祿、貢舉考校全部納入一套天曹選拔秩序。
啟文說，覆蓋包容天下、運行玄功的道不可測；聰明正直的神靈無窮地輔助道化。道因至大，所以萬物依靠它；神因至靈，所以凡庸之人可以托付。從樸散為器以後，任官必須得人；善人是不善者的老師，才士是不才者的養成。醮官某安居濁世，從事儒業，執古御今，希望進入太平朝廷的網羅；研精覃思，以應有司科目。雖知道得失有命、富貴在天，但求而不得，或是自己宿障纏縛；若有所感而必蒙應從，則是至真大慈之澤。
所以他伸出平素虔誠，啟請太上靈科，望向杳冥天門，神遊玉陛，散發芬芳香氣，默想金容。臣等奉寶籙玄文、宣瓊京至教，遇此懇切請願，應當代為申奏；臨午詞誠，謹當宣奏。