道門科範大全集‧卷之三十五（誓火禳災儀‧設醮行道）

本卷開頭標明為《誓火禳災儀》的設醮行道。法事按式升壇，各禮師先依法存念，然後宣衛靈咒。咒文先列五星照耀五方：水星退卻災害，木德帶來昌盛，熒惑消除禍患，太白辟除兵災，鎮星鎮守四方，使家國都得順利亨通。這裡雖以禳火為題，卻先把水、木、火、金、土五星全部納入，表示火災與星變不是孤立災害，而在五行星曜的秩序中求解。

衛靈咒又說名登玉簡、字錄帝房，乘風散景、飛騰太空，出入幽冥，遊宴十方。五雲像寶蓋一樣浮起，能招神、攝風、役使萬靈，上衛仙翁。這段將醮壇置於星曜與仙真護衛之下，使後面迎請火星執法真君之前，壇場已先受五星威靈籠罩。咒畢鳴法鼓二十四通，宣告開壇護衛完成。

法鼓之後，主法者奉無上三天玄元始三炁、太上道君、太上老君之命，召出身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符與直日香官，各三十六人。這些官將都要嚴裝顯服、冠帶垂纓，並關啟玄壇土地與方域神真。主法者說明今日是設醮行道，誠意已錄告聞，願十方至真道炁與靈寶瑞光下降入身，使所啟之詞迅速直達至真無極大道與昊天玉皇上帝御前。

接著請稱法位，主法者與臨壇官眾同誠上啟。受請者包括元始天尊、太上大道君、太上老君、昊天玉皇、紫微天皇、紫微北極、聖祖天尊、后土皇地祇、元天大聖后、十方無極大道、諸天天帝、三十六部尊經、玄中大法師，以及本卷核心的圓穹上象火星執法真君。又請所變所化列宿星君、厚地洞天嶽瀆主宰、南方離位丙丁巳午火部官屬、三界應感與一切真靈。

啟文說，大道玄妙，在太極未分之前已混成；至真自然，是天地之祖。它開闔陰陽、分布八卦、撫育萬形、建立四時、成就萬類。陽氣居於大夏，正是長養之方；南方時令專主化育。於是炎帝御宇，熒惑司方，禮文分五事，火政專屬四方。熒惑有時該見而忽然隱伏，有時已縮而又復盈，其變化不常都被視為明罰。

齋主因此按故事嚴設醮儀，恭奉陽靈。正值星火之時，報答離明火德，招延道侶，依沖科嚴設壇場，仰請星真車駕降臨。願帝車接軫，從天門虎關閶闔而來；願星馭交驂，從豹尾、勾陳之位下降。壇中薦上澗蘋，清酌嚴潔，主法者再拜望雲，奉迎仙駕。這一章的重心，是從開壇護衛轉入正式迎請火星執法真君臨席。

降聖、獻茶、初獻、散花後，再啟太上三清玉帝、玉皇及三界真靈。科文說熒惑八十萬里騰彩、一百餘日周天，其所居留必形災福，與歲星、太白、土、辰相合皆有凶應，惟修德省躬可以禳災。此段把熒惑留伏盈縮與國政民生災福相連。

宣詞之後，主法者說，按詞中所陳，齋主丹誠懇切。齋主生在大道化育之世，素來仰慕真風；現在正逢炎夏之期，又屬熒惑運行之度。平日承受火德長養之恩，心中久懷恭敬畏懼；但火德若失常也可能成災，所以預先啟建禳災典儀。齋壇誦寶經秘祝，呈露雲篆真文，妙範已陳，宏科已備。

接著說，天人交際要憑精誠與香氣上達，壇中儀物豐備，馨香應能感格上真。眾真儼然侍坐，上帝端居法席，法眾一意欽承，百靈交會。主法者因此祈願龍旗鳳葆開下界休祥，日轂霞車收斂炎官威烈。也就是希望火星與火部神威不再表現為焚燎災害，而轉為保護與吉慶。此時酒陳亞獻，表示供獻進入第二獻。

散花之後，終獻文從「謹終如始」說起。人應從開始到結束都保持謹慎，畏懼災害而歸向善行，是常理。人的生成既依賴乾坤，日常動靜也離不開水火；陰陽構成生命局面，魂魄由其所司。冬天主事在伺辰，夏天秉權於熒惑；九夏炎熱時，夜昏能見三星，正逢閼伯紀時、祝融行度。這些都把夏季火政與天象相連。

齋主自念生於凡俗、久處人倫，白天要燒柴，夜裡要點燈照路。人火本是生活所需，但一旦失控就會變為天災。無私的火德難以測量，有過之民常懷恐懼，所以虔誠禱告回祿之神，又擔心彗孛犯於大辰。文中借鄭僑、裨竈等古代火災、天變典故，說明禳火不只是迷信求免，也包含盡禮、知天、畏災的歷史記憶。

終獻文再次陳述秘典真文，願高真鑒察，使心宿退舍，天度端正於高穹，萬物豐成，群生共濟。凡可燒可炙的用火之事，都不遭扇毒成災；凡人安居所處，也不必因火患而預先移薪避禍。這裡把天上火星退舍、地上用火安全與百姓居處安寧連成一個願望。

最後說，蓮燈將盡，仍留烈日餘光；寶篆將銷，像浮雲輕靄散去。千真已經齊集，三獻也將完成。龍駕將返丹霄，鸞仗將回絳闕，主法者恐怕再三煩瀆神威，所以請求眾聖以洪慈寬貸。此時酒陳終獻，表示醮席供獻完成，儀程即將轉入重啟、解禳與奉送。

散花之後重稱法位，主法者再向九清上聖與三界真靈伸誠上啟。啟文說，今日嚴設祭火之儀，是為了祓除燎原之厄；玉京上聖已降光於紫壇，南極眾星也傾光於座前。前面流霞之獻已盡，明燭之輝仍在，現在再向諸天傾訴懇切，祈求上象消弭災變。既已對熒惑之度展禮，也要向一切變化之星伸誠。

接著說，火星執法的餘光散出炎精，用以示罰；有些星象在黎明前後強盛於君道，有些昭明之象主兵喪。蚩尤星像旗幟，出現時預示王者征伐；天攙像劍，主將帥殺傷；司危平定乖爭，赤彗掌管誅滅。這些多是附著太陽而顯象的災星。

除此之外，還有因月而垂芒的星象，有名為天陰晉若的，有名為天惑官張的；又有赤若的異彩、天崔的特殊形狀。這些無不是災厄之官，各有照臨分野。它們下降則為風伯，有神則稱火精；一旦勢焰相乘、光怪交作，就會形成天象與人間災患相互感應的局面。主法者因此願憑天尊道炁，盡收火德餘威。

祈願部分先指向國家：願國步無艱，不要在多壘之地再揚兵威；願邦家有慶，四民安居樂業。又願火不至於焚燒廄舍這類小災，人也不必先見表道警兆；暑雨按時，沴氣不起，陰陽調和，年穀屢豐。這是把火德解禳從天象災星轉為政治安定、民生豐熟和日常免災。

然後科文依五方提出具體解禳。若五星凌犯、青彗逆流，在東方青龍七宿分野，就請青帝真文解禳；若赤彗逆流在南方朱雀七宿分野，就請赤帝真文解禳；若白彗逆流在西方白虎七宿分野，就請白帝真文解禳；若黑彗逆流在北方玄武七宿分野，就請黑帝真文解禳；若黃彗逆流在中央勾陳、三垣、帝座、北斗七元星君之位，就請黃帝真文解禳。

最後的願文由天下轉回齋主。上願帝主萬年，本支百世，天文有序，地紀常容，國富家康，時和俗阜；然後願齋主一家神安體裕，增算延齡，福祿更新，凶衰不起，眷屬亨泰，居處肅清，井邑安靜，方隅寧謐。凡所祈請，都蒙保全；並普及一切生靈，同受庇佑。這章於是把火德禳災完成為五方星宿、國家秩序、地方安寧與家門平安的總結祈願。

末章復爐，請香官使者、左右龍虎君與侍香靈官，使設醮之所自然生金液丹碧、芝英百靈，眾真會於香火爐前，由仙童玉女接侍蘭煙並傳奏。最後送聖、化財，表示醮筵完成，神真返駕，供獻文書隨儀焚化。送聖與化財使供獻、文書和神真返駕皆有儀式歸宿。