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道門科範大全集‧卷之三十七(安宅解犯儀‧啟壇行道)

道門科範大全集‧卷之三十七(安宅解犯儀‧啟壇行道)· 唐·杜光庭刪定(道門科範大全集)· 4

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 本卷為《安宅解犯儀》的啟壇行道,屬宅宇修禳齋醮初啟之科。法事由陞壇、存念、宣五方衛靈咒入手,繼以鳴鼓發爐、普伸懺悔,再上啟三尊、列聖與土府真靈,宣讀齋官安宅祈請之詞。末段以十二願、復爐、出堂收束,為翌日清旦行道預作關奏與壇場安鎮。全卷重在開壇、護界與初次關奏,為後續多時行道建立法理與壇場基礎。節次分明。

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道門科範大全集‧卷之三十七(安宅解犯儀‧啟壇行道)
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1,567 字
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引用學者:Kristofer Schipper & Franciscus Verellen (eds.), The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · 松本浩一《宋代の道教と民間信仰》(齋醮儀禮研究) · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 張澤洪《道教齋醮科儀研究》 · 卿希泰主編《中國道教史》
1

啟壇衛靈

原文 594
原文594

道門科範大全集卷之三十七

三洞經籙弟子仲勵編

安宅解犯儀

啟壇行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

宣衛靈咒。

東方:

九炁青天,明星大神。煥照東鄉,洞映九門。轉燭陽光,掃穢除氛。開明童子,號曰玄卿。備衛我軒,上對帝君。收魔束妖,討捕兇群。奉承正道,赤書玉文。九天符命,攝龍驛傳。普天安鎮,我得飛仙,和與道合真。

南方:

三炁丹天,煥景流光。熒星轉燭,洞照太陽。上有赤精,合契虛皇。開明靈童,號曰華房。總統火兵,備守玉堂。斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承,風火莫當。流鈴交煥,翊衛壇場。正道流行,敢有巴狂。我享上功,坐運魁罡。億劫長存,保天無疆,和與道合真。

西方:

七炁素天,太白流精。光耀金門,洞照太冥。中有素皇,號曰帝靈,保神安鎮,衛我身形。斷絕邪源,王道正明。宮殿整肅,三景齊并。道合自然,飛昇紫庭。靈寶符命,普惠萬生。元皇正炁,來合我身。功加一切,天地咸.寧,和與道合真。

北方:

五炁玄天,元始徘徊。辰星煥爛,光耀太微。黑靈尊神,號曰層威。統冠飛天,仙裙羽衣。備衛五門,檢精捕非。敢有干試,豁落斬摧。玉符所告,神鎮八威。邪門閉塞,正道明開。映照我身,三光同輝。策空駕浮,舉形仙飛,和與道合真。

中央:

一炁黃天,調理乾坤。陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,流煥九天。開明童子,號曰天璘。元炁陽精,焰上朱烟。洞照天下,及臣等身。百邪摧落,殺鬼萬千。中山神咒,普天使然。五靈安鎮,身飛上仙,和與道合真。

鳴法鼓二十四通。

白話 · CC0650

法事依儀登壇,各位法師照法存念,先宣讀五方衛靈咒,為安宅解犯的壇場建立方位護界。東方咒請九炁青天與明星大神照耀東方,洞映九門,以陽光掃除穢氣與陰氛。開明童子名為玄卿,受命守衛道士的軒壇,上對帝君,收魔束妖,討捕兇群,奉承赤書玉文與九天符命,使普天安鎮,行法者得與道合真。

南方咒請三炁丹天、熒星與赤精之光,洞照太陽之位。開明靈童名為華房,統領火兵,備守玉堂,斬邪束妖,剪截魔王。北帝所承的風火威力不可抵擋,流鈴交相煥發,護衛壇場;正道既然流行,狂妄邪祟便不敢侵犯。這一方把火威轉為護壇力量,與安宅中最怕火災、犯觸的情境相應。

西方咒請七炁素天與太白流精,光耀金門,洞照幽冥。素皇帝靈保神安鎮,護衛身形,斷絕邪源,使王道正明、宮殿整肅、三景齊並。靈寶符命普惠萬生,元皇正炁來合道士之身,功德加於一切,使天地安寧。這一方重在以金氣肅清邪源,讓宅宇與身形都歸於整肅。

北方咒請五炁玄天與辰星光耀太微。黑靈尊神名為層威,統領飛天,身著仙裙羽衣,守衛五門,檢察精怪、捕捉非類。凡敢侵犯試探者,都被豁落斬摧;玉符所告,神靈鎮守八威,使邪門閉塞、正道明開。這裡特別把門戶守衛說清楚,對安宅解犯而言,就是先封閉邪路、打開正路。

中央咒請一炁黃天調理乾坤、陶鎔陰陽,總統玄真。鎮星吐輝,光流九天;開明童子名為天璘,以元炁陽精與朱煙洞照天下以及臣等之身。百邪摧落,萬鬼被制,中山神咒使普天安鎮,五靈安定身形,使人可飛升上仙。五方咒完畢後鳴法鼓二十四通,表示壇場已由五方神光、星曜、童子與符命共同護住,後續發爐、懺悔才可正式展開。

2

發爐懺悔

原文 568
原文568

發爐。請稱法位。

具位某等,謹同闔壇眾官,今故燒香,以是功德,奉為天子王侯,百辟僚屬,土地官長,經籍度師,山林嵓棲修真之士,同學之人,九親姻族,天下人民,飛行動植,一切眾生。今故傾心;普伸懺悔,臣等皈身、皈神、皈命太上十方靈寶自然至真無極大道,乞賜原赦臣及齋官闔壇眾等,前世今生,無邊之罪,得免離三惡之道、十苦八難、九厄之中,使臣身得道真,飛行虛空,白日昇天,侍衛道君,逍遙無上金闕七寶自然宮殿,永與道合。所啟玄感,上御至真無極道前。

懺悔。

重稱法位。

具位臣某與問壇眾等,謹同誠上啟,太上無極大道,元始天尊,太上道君,太上老君,昊天至尊玉皇上帝,勾陳星宮天皇大帝,中天星主紫微大帝,承天效法后土皇地祇,十方無極大道,道德眾聖天尊,至真大帝,天帝,三十六部尊經玄中大法師,土府太皇太始五帝,中黃戊己應感真靈。臣等龍漢兆劫,大橫混於無名;開皇御圖,民風成於有欲。元始分真而應化,伏犧出智以開能。既易巢居,遂興棟宇。因稼穡以為杵臼之利,化毛血以為竃釜之宜。六府孔修,三綱有叙。

爰自陽舒陰慘,甲剛乙柔,生殺寓於無形,橋福冥於莫測,輒披經訓,方悟俗緣。但某草芥微生,塵凡弱質,幸承餘慶,獲遇明時。既將有屋之可居,欲乞自天之垂佑,恭修齋直,告謝真靈。臣既忝真司,獲膺教首,職當宣化,志在立功。凡有投誠,理難寢絕。今奉詞悃,敢不上聞,啟壇詞誠,謹當宣奏。

白話 · CC0719

發爐時先稱法位。具位某等與闔壇眾官一同焚香,將這份功德奉為天子王侯、百官僚屬、土地官長、經籍度師、山林岩棲修真之士、同學之人、九親姻族、天下人民,以及飛行、動植等一切眾生。眾人傾心普伸懺悔,皈身、皈神、皈命太上十方靈寶自然至真無極大道,請求赦免臣等與齋官、闔壇眾人前世今生無邊罪業,免離三惡道、十苦八難、九厄,使此身得合道真,飛行虛空,白日昇天,侍衛道君,逍遙於無上金闕七寶自然宮殿,永遠與道相合。

這一段先把安宅祈求放進普遍懺悔與普度眾生的框架。

懺悔之後重稱法位,高功與問壇眾等同誠上啟大道、元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇上帝、勾陳天皇、紫微大帝、后土皇地祇、十方大道與眾聖、三十六部尊經玄中大法師,以及土府太皇太始五帝、中黃戊己應感真靈。這裡特別請到土府與中黃戊己諸神,因為安宅解犯直接關係土地、宅基、中央土德與方位安鎮。

啟文追溯人類建宅的由來:龍漢、兆劫時天地混沌無名,開皇御圖以後,人間風俗逐漸有欲。元始分真應化,伏羲以智慧開啟人事能力。人們不再巢居,於是興建棟宇;因耕種而有杵臼之利,因飲食變化而有爐灶、釜器之宜。六府得以修治,三綱有了秩序。也正因人類開始居屋、用器、立社會秩序,住宅便牽涉陰陽舒慘、甲乙剛柔、生殺禍福等看不見的運行。

齋主某自知只是草芥般微小的生命、塵凡中的弱質,幸承祖上餘慶,得遇明時。既然已有屋可居,便想祈求上天垂佑,所以恭修齋直,告謝真靈。高功自稱忝居真司、承當教首,職責在宣化,志向在立功;凡有人投誠,理上不能擱置不理。如今奉齋主詞悃,不敢不上聞,所以在啟壇時把這份誠意正式宣奏。這段真正說明安宅解犯的理由:住宅是人生活所依,但也可能觸犯土地、方位、陰陽與生殺之機,必須先以發爐懺悔把人宅關係重新安頓。

3

宣詞關奏

原文 225
原文225

宣詞。

按如詞言,丹誠懇切。臣謹為沐浴五體,澄練六情,依解災度厄之科,演安宅利居之法,施壇列纂,法地象天。以醮官某家所齎,紋繒法信,安鎮五方,香花燈燭,證質丹誠。以今日今時,建齋為始,至某時聞奏上真,請福祈恩,安神解犯,輒依齋法。宿、先以啟聞,恩惟太上三尊,十方眾聖,垂慈鑒映,省覽所陳,勑勒鑒察使者,土地真官,一合同心,併力營衛,掃蕩內外,清靜壇場,通達虛無,感降真聖,使臣及齋官心安神定,思念立感,啟奏御達,善功周就,無有窒滯。

明旦行道,續更啟聞。

白話 · CC0151

這段屬《道門科範大全集‧卷之三十七(安宅解犯儀‧啟壇行道)》的誦經、咒誥、赦罪、解厄或齋醮儀節。原文大意是:宣詞。按如詞言,丹誠懇切。臣謹為沐浴五體,澄練六情,依解災度厄之科,演安宅利居之法,施壇列纂,法地象天。白話上可理解為先淨身口心與壇場,再向三官、北斗、真武或相關神真祈請赦罪、消災、延生、保命。

4

十二願復爐

原文 124
原文124

十二願。

復爐。

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之三十七竟

白話 · CC0160

這段屬《道門科範大全集‧卷之三十七(安宅解犯儀‧啟壇行道)》的誦經、咒誥、赦罪、解厄或齋醮儀節。原文大意是:十二願。復爐。香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來啟壇行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。白話上可理解為先淨身口心與壇場,再向三官、北斗、真武或相關神真祈請赦罪、消災、延生、保命。

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