道門科範大全集‧卷之三十八（安宅解犯儀‧清旦行道）

本章寫清旦行道開場。法事登壇、存念後宣衛靈咒，以青陽日光、神虎、飛天流鈴等意象摧伏妖邪、整肅天經，使大道興行。鳴法鼓二十四通後，法師召請身中功曹、官使者、捧香吏、金童玉女、五帝直符與直日香官出現，關啟玄壇土地與方域神真，願道炁瑞光下降入身，使所奏能直達上真。

本章先請稱法位。高功與闔壇官眾同誠上啟太上無極大道、元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇上帝、勾陳天皇、紫微大帝、后土皇地祇、十方大道、道德眾聖、至真大帝、諸天帝、三十六部尊經玄中大法師，以及土府太皇太始五帝、中黃戊己應感真靈。啟文說，天尊孕育化生，大道垂布功德，陰陽二氣裁成形體，萬靈由此受資而開始。上方清氣結成天，懸掛日月星辰；下方濁氣凝成地，布列山川海嶽。於是百神受職，用來安定各方；五帝分司，各安其位。

接著說明，無論清都紫閣、九重宮闕、郡邑城池，還是人倫所居宅宇，都有法象可配乾坤，因此需要安鎮之功，以配合治安康寧之福。臣等職責在行教、佐國立功，凡有所祈求，理應上聞；何況如今承奉齋官詞旨，更不敢不上奏。這一段把私人住宅放入天地、城邑、宮闕同一套法象秩序中，說明安宅不是小事，而是讓人居之處重新合於乾坤方位。

宣詞說，依照齋官所呈詞語，情意誠切，足以上達真靈。臣等率領法流，依照科式敷設壇場，法地象天，在十方鎮以龍綵，向三境貢上詞誠。清旦行道的第一捻香，願香雲騰空，供養十方無上道寶天尊。臣等皈身、皈神、皈命，首體投地，以此香功德上祝當今皇帝陛下。願五山鎮地，國圖永固；八海浮天，鳳曆長久。國祚超越周漢，聖德勝過羲農；皇后、皇儲增光睿德，諸王公主都契合嘉祥。車軌混同於九圍，梯航貢集於萬方。這一香把清旦安宅功德先推向國家與王室。

第二捻香供養十方經寶天尊，功德歸流齋官某家。願九世七玄得以超出夜府，六親五族都能證入仙階；宅宇清寧，龍神鎮守，凶災消滅，妖惡不興。這一香直接回到安宅主題，把祖先、親族、宅宇、龍神與災妖放在同一個保護框架內：先使幽冥祖靈得度，再使現居宅舍安寧。

第三捻香供養十方師寶天尊，功德歸流天地之內所有有識含生。願一切眾生同沐道風，盡登真果；齋官某未兆之災先被祛除，無涯之福下降，大家都憑藉妙道功德，永證長生品位。三捻香由道寶、經寶、師寶分別承接，又由皇室、齋官家宅、天地眾生逐層展開，使安宅解犯不只是保一家屋舍，也成為祝聖、薦祖、安居、普度相連的清旦功德。

懺方、三啟、三禮之後，再次重稱法位。具位臣某等同誠上啟虛無至真三境天尊、十方無極大道、道德眾聖天尊、三十六部尊經玄中大法師、土府太皇太始五帝，以及中黃戊己應感真靈。啟文先追述，道化未分時是混沌之初，玄功不加主宰，真一自然無為；到了天地二象分靈、三才設位以後，清濁配成乾坤之質，晦明顯出晝夜之別，陰陽眾神各司其職。

因此人們建構棟宇，取代古時層巢；住宅既取法於天關，也受陰德陰騭主張。乾天、兌澤各有統臨，離火、巽風彼此顯明衰盛。順從這些方位與陰陽之理，就會合於貞吉；違背它們，就會自取悔尤。自古至今，大抵都沿著這條道理。齋官某因卜地築宅，擔心有犯違；神道幽微難明，常情也難以測度，所以土木工程既已完成，便以香燈展禮，懺罪求恩，祛災謝過，廣修齋薦，上達至真。

於是敷列法壇，遵照科典。蘭燈散布光彩，下照九幽；香煙凝成穗形，上通三境。轉經行道，是為了普遍懺祈。可能曾犯忤靈祇、侵傷地府；可能殘害物命、污瀆靈蹤；可能觸動龍神、違背禁忌；可能因役使人力而引起怨咨；也可能因遷移住處時不擇方所，慢慢積成嫌隙罪咎，因而結成災纏。這些犯觸可能在九宮八卦之中，也可能在十二支干之內；可能觸犯陰陽刑殺七十二神，下繫地司，上聞天府。如今都憑此懺謝，請求一併蕩除。

最後祈求齋福普遍流布，善功遠被幽明。願降下九龍符命，宣告諸天；運用三寶威神，敕令三界。使夜府極處都開出光明，帝業安於九重，玄妙福祐播於萬國；五兵停止，百穀豐登。齋官某家存者與亡者都安康，族屬昭泰，子孫忠孝，後嗣繁昌；罪名從陰曹簿簡中落去，仙名列入真境。又願陰陽職司、內外神靈，都護法安人、濟時利物，共同宣揚道化，助正卻邪，使幽明遠近同臻妙道。這一章把建宅、遷移、土木、方位、地司與祖眷福壽全部收束為可懺、可奏、可敕除的安宅問題。

這段屬《道門科範大全集‧卷之三十八（安宅解犯儀‧清旦行道）》的誦經、咒誥、赦罪、解厄或齋醮儀節。原文大意是：十二願。復爐。香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令臣向來清旦行道之所，自然生金液丹碧，芝英百靈，眾真交會，在此香火爐前。白話上可理解為先淨身口心與壇場，再向三官、北斗、真武或相關神真祈請赦罪、消災、延生、保命。