臨午啟壇請真武
原文 926 字道門科範大全集卷之六十六
三洞經籙弟子仲勵修
真武靈應大醮儀
臨午行道
法事陞壇如式。
各禮師存念如法。
宣衛靈咒。
北方玄天，杳杳神君。億千變化，玄武靈真。騰天倒地，驅雷奔雲。隊仗千萬，掃蕩妖氛。雷公侍從，玉女將軍。鬼神咸伏，龍虎潜奔。成震五嶽，萬靈咸遵。鳴鍾擊鼓，遊行乾坤。搜捕逆鬼，破碎魔魂。除邪輔正，道炁常臻，和與道合真。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁，太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，合三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，關啟玄壇土地，方域神真。廈今臨午行道，謹奏為宣意，其諸情悃，已錄告聞，願得太上十方至真道炁，靈寶瑞光下降，流入臣身中，令臣所啟，速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。
請稱法位。
具位臣某與合壇眾官等，謹同誠上啟，太上無極大道，元始天尊，太上大道君，太上老君，太上昊天玉皇上帝，九皇上尊，十方無極，太上靈寶天尊，已得道大聖，眾至真，諸君丈人，三十六部尊經玄中大法師，北極佑聖真武靈應真君，三界應感，一切真靈。臣聞資生資始，物咸稟於二儀；有義有知，人最靈於萬物。九天合德，三洞化形，神炁之三萬六千俱來扶衛，骨節之三百六十無不混通。但以邪僻侈而迷真，惡根深而蔽善，於陰陽之數盡，當小大之劫終。魔鬼流行，遏絕生人之壽筭；
諂求餘福，類皆倒見之愚蒙。曾不省其本原日信，從其邪道，有昏迷沉亂之感，無忠孝仁義之名。本非死期，橫被六天之傷殺；遽絕人命，致令眾怨之升聞。老少未盡其天年，魂魄無依於人世。遂使穢雜之炁，有盤結之多；真一之形，無保全之所。度彼下元之苦厄，憑玆真武之神君。剪伐魔精，拔濟魂爽，仗慈尊之力，部萬垓之兵，斬妖滅邪而六合清明，掃穢除氛而三光瑩淨，正法愈盛，邪炁消除，還天下之和平，解庶民之疑慮，萬國有安寧之慶，九幽停考對之聲，神功所施，萬劫咸賴。
設醮弟子某夙叨真蔭，久處塵寰，每思作善之祥，專執事真之禮。草茅凡質，惟存葵向之誠；螻蟻偷生，素竊河流之潤。獲淹歲月，莫報恩光，爰因諏誕聖涓吉之辰，特設迎祥之醮，輒憑道侶，仰謝北靈，祇嚴上象之尊，敢怠方函之奏。忱詞可格，謄聞雖舉於舊章；神理難窮，昭禱率據於精意。願回飈景，俯察丹衷，弟子青詞，謹當敷奏。
本卷是真武靈應大醮儀的臨午行道。法事按式升壇，各禮師先依法存念，然後宣衛靈咒。咒中稱北方玄天神君深遠不可測，真武靈真有億千變化，能騰天倒地、驅雷奔雲；其隊仗千萬，掃蕩妖氛，雷公與玉女將軍侍從左右，使鬼神伏服，龍虎潛奔，五嶽震動，萬靈遵令。這一步先把午時壇場置於真武的軍陣威神之下。
衛靈咒又說，鳴鐘擊鼓之時，真武遊行乾坤，搜捕逆鬼，破碎魔魂，除邪輔正，使道炁常臻。咒文的重點不是一般安壇，而是明確動員真武的北方威力、雷霆部伍與兵將系統，以便後文處理妖邪、蟲毒、疫瘴、冤魂等害。
鳴法鼓二十四通後，主法者奉三天玄元始三炁、太上道君、太上老君之命，召出身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符與直日香官，共三十六人。這些神吏嚴裝顯服，關啟玄壇土地與方域神真。原文作「廈今臨午行道」，大意是「臣今臨午行道」；主法者奏明宣意，願十方至真道炁與靈寶瑞光下降入身，使所啟之詞直達太上無極大道與昊天玉皇上帝御前。
請稱法位時，主法者與合壇眾官同誠上啟。神班包括太上無極大道、元始天尊、太上大道君、太上老君、昊天玉皇上帝、九皇上尊、十方無極、太上靈寶天尊、已得道大聖、眾至真、諸君丈人、三十六部尊經玄中大法師，以及本卷核心的北極佑聖真武靈應真君。真武受三清、玉皇與靈寶天尊統攝，又專門承擔北極佑聖、剪魔蕩邪之職。
啟詞說，萬物資生資始，都稟受天地二儀；人在萬物中有義有知，最為靈明。九天合德，三洞化形，三萬六千神炁都來扶衛，三百六十骨節也都混通。但人因邪僻奢侈而迷失真道，惡根深重而遮蔽善性；到了陰陽數盡、小大劫終之時，魔鬼流行，遏絕生人的壽算。有些人諂求餘福，反而信從倒見邪道，昏迷沉亂，沒有忠孝仁義之名。
因此世間常有本非死期卻橫受六天傷殺、突然絕命的情形，使眾怨上聞；老少尚未盡天年，魂魄便無依於人世。穢雜之炁盤結太多，真一之形無處保全。要度下元苦厄，就須憑真武神君：剪伐魔精，拔濟魂爽，仗慈尊之力，統率萬垓之兵，斬妖滅邪，使六合清明；掃穢除氛，使三光瑩淨，正法更盛，邪炁消除，天下和平，庶民疑慮得解，萬國安寧，九幽停止考對之聲。
設醮弟子某自稱久受真蔭而處塵世，常思作善之祥，專行事真之禮；凡質如草茅，只存向日葵般仰慕之誠，偷生如螻蟻，素來竊受大河潤澤，歲月延留卻無以報答恩光。於是真武誕聖吉辰，特設迎祥之醮，憑道侶仰謝北靈，嚴奉上象之尊，不敢怠慢方函奏告。最後請真武回降風景，俯察丹心，主法者將把弟子青詞敷奏上聞。