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科儀 / 寶懺

道門科範大全集‧卷之七十二(道士修真謝罪儀‧晚朝行道)

道門科範大全集‧卷之七十二(道士修真謝罪儀‧晚朝行道)· 唐·杜光庭刪定(道門科範大全集)· 4

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校勘狀態:完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話;仍不替代專門校勘本。 本卷續「道士修真謝罪儀」而入晚朝行道,時間由日中轉為落景清夜。結構仍由陞壇、衛靈、請聖、宣詞、懺方、十二願、復鑪組成,但語氣更著重夕惕修持與夜間破幽。道士承認學道未精、陰功不足、習氣常染,願藉晚朝醮席懺謝三業六情、冤債災厄,求延生保命與悟道成真。本卷在全套科範中承前啟後,既保存祝告文字,也標出法事行道節次,使法師能依壇場時辰、神位次第與回向對象逐步施行。

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道門科範大全集‧卷之七十二(道士修真謝罪儀‧晚朝行道)
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引用學者:Kristofer Schipper & Franciscus Verellen (eds.), The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang · John Lagerwey, Taoist Ritual in Chinese Society and History · 張澤洪《道教齋醮科儀研究》 · 松本浩一《宋代の道教と民間信仰》 · 卿希泰主編《中國道教史》
1

晚朝陞壇

原文 38
原文38

道門科範大全集卷之七十二

道士修真謝罪儀

晚朝行道

法事陞壇如式。

各禮師存念如法。

白話 · CC0120

本章標明卷次、儀名與行道時段,交代法事依式陞壇,諸禮師依法存念。章中不展開長篇禱詞,而是安頓壇場秩序與行法者身心,作為後續宣咒、發鑪、請聖、宣詞或獻禮的開端。此處的「如式」表示沿用既定常法,重點在使本卷法事正式進入可啟請、可上奏的儀式狀態。

2

落景衛壇

原文 280
原文280

宣衛靈咒。

五星高耀,瑞氣飛浮。元始集神,天地交周。玉符寶節,嘯命微幽。擲火揚威,奸凶無留。萬魔振伏,紛葩卻消。摧怪滅惡,道炁周流。神光照夜,陰翳俱收。萬神降格,扇景乘飈。掌生咸遂,惠遍神州,與道合真。

鳴法鼓二十四通。

無上三天玄元始三炁,太上道君,太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,鐸龍騎吏,侍香金童,傳言散花玉女,五帝直符,直日香官,合三十六人出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,關啟玄壇土地,方域神真。臣今落景行道,謹奉為入意,其諸情悃,已錄奏聞,願得太上十方至真道炁,靈寶瑞光下降,流入臣身中,令臣所啟,速達徑御太上無極大道、昊天玉皇上帝御前。

白話 · CC0143

本章宣衛靈咒,以五星照夜等意象清淨壇場、摧伏邪魔,使道炁周流、眾真降格。鳴法鼓二十四通後,奉太上三尊召出身中三五功曹、左右使者、捧香官、金童玉女、五帝直符與直日香官等三十六員,關啟玄壇土地與方域神真。行法者說明本時行道所奏已錄告聞,願靈寶瑞光降身,使所啟速達太上大道與昊天玉皇上帝御前。

3

晚朝請聖

原文 380
原文380

請稱法位。

具位臣某與合壇眾官等,謹同誠上啟,三清上聖,十極高真,十方太上靈寶天尊,消愆滅罪天尊,大慈延壽天尊,長生保命天尊,九霄自然生神上帝,度人太皇,三十二天上帝,諸天天尊,諸天上帝,上清日月星斗河漢羣真,三官四聖,五師三省真君,九天天曹,諸位真君,歷代傳宗啟教諸大師真,雷霆神虎天醫諸司官將,太上諸階經籙中仙官將吏,天下名山洞府得道神仙,地府酆都大帝,幽陰聖眾,水府扶桑丹林大帝,浪苑真仙,人元五嶽五天聖帝,酆都地祇,合干元帥、太歲土火、溫司聖眾、州縣城隍主者,當境廟社神祇福庭土地真官,法壇諸司官將,四界直符功曹使者,醮筵主宰,合座威靈。

恭望洪慈,洞回昭鑒。臣與眾等仰承聖澤,得被真風,披三洞之真文,奉九清之玉檢,晨興蠲潔,夕惕修持,蓋從受道之初,約以建功為本。再肅威儀於清夜,恭陳凡悃於紫宸,瞻望真斿,導迎景貺,將祈監盻,用副齋精,行道詞誠,謹當宣奏。

白話 · CC0125

本章由道士與合壇眾官同誠上啟,依次稱請三清、十極高真、十方靈寶天尊、消愆減罪與延壽保命諸天尊,並及諸天上帝、星斗群真、三官四聖、歷代師真、雷霆天醫、經籙官將、酆都水府、五嶽城隍、土地功曹與醮筵主宰。章末自陳受戒奉法而愧無成效,請眾聖垂慈聽取行道詞誠。

4

晚朝宣懺

原文 1654
原文1654

宣詞。

諦詳詞語,灼見誠情。諒叶真慈,必關聖監。正一道士某叨逢景運,獲仰真宗。荷聖主之洪恩,出家入道;沐天尊之慈澤,潔志修行。佩受靈文,禀修玄教,未造沖玄之妙,有虧習鍊之功,罪目易彰,福田難搆。用專誠而薦疑,庶引咎以自新,恭祓壇場,精嚴醮席。法三洞焚修之格,披十華朝會之儀,演暢法音,敷揚大範,莫不諸天齊到,五帝列言,賞錄功勤,克期通感。以今落景行道,請法眾等運玆初捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養九品高真,十方上聖。

臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,上祝今上皇帝。伏願堯天廣覆,舜日增明。保生延不拔之基,五山鞏固;司命益無疆之壽,歷劫綿長。國安民豐,欣樂乎太平之世;臣忠子孝,敦睦乎大有之年。懈豸觸邪,屈軼指佞,慶雲呈瑞,景曜示祥。天威振犬羊之羣,五兵戰戢;土宇復關河之廣,九域同文。今故燒香,自皈依道尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無為,和與道合真。

以今落景行道,請法眾等運玆二捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養九品高真,十方上聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流道士某家,九玄滯識,七祖神儀,咸承浩蕩之恩,並證逍遙之果。丹臺絳闕,景侍玉皇,霞殿雲房,親朝大帝。聽天鈞而自得,吟大洞以忘機,惠被無涯,福資來裔。三師四友,俱陟仙階;九夜三途,咸登道果。今故燒香,自皈依經尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

以今落景行道,請法眾等運玆三捻上香,願此香烟,騰空徑上,供養九品上仙,十方上聖。臣等皈身、皈神、皈命,以是功德,歸流道士某身中。伏願道性圓明,聖心開發。行運不逢於坎坷,相貌長新;流年永絕於凶衰,鬼神廕祐。喜怒不留於胸臆,精神內固於丹田。養浩如春,住世生身之難老;虛心契道,超凡入聖以長存。今故燒香,自皈依師尊大聖眾至真之德。得道之後,昇入無形,和與道合真。

懺方,命魔,步虛,三禮。

重稱法位。

具位臣某與合壇眾官等,謹重誠上啟,虛無自然元始天尊,太上大道君,太上老君,昊天玉皇上帝,勾陳天皇大帝,北極紫微上帝,承天效法后土皇地祇,道經師三寶天尊,上窮圓蓋之高真,下極方輿之主宰,醮筵列聖,一切真靈。恭望洪慈,洞回昭鑒。臣等伏聞混淪蕩蕩,變通莫得而為先;芒角明明,開闢於斯而是判。皇人筆傳於大梵,後聖總著於靈圖。大象聿成,洪源肇判。散精則開明三景,下鎮則敷落五篇。典誥旁流,淵微遠布,萬神敬聽,品物咸資。

臣等生禀至愚,服膺上學,遵依玄教,對越上真。自禀命以修身,常飾躬而肄業。金文玉札,粗識於筌蹄;聖域仙階,莫窺乎影響。唯堅誠信,冀獲感通,真格敷陳,尊靈必降。道士某託身道域,切庇霄真,未能謝絕於塵寰,徒自沉迷於世網。叅經佩戒,雖加策勵之心;密行陰功,尚缺進修之力。機靈素昧,眾善弗臻,習氣未除,諸緣常染。細行分門於八百,未見指歸;威儀備列於三千,曾無精進。業根深固,道果難成。未登悟解之門,恐墮塵勞之障。

今則首體投地,晨夕告天,稽按明科,嚴陳淨醮,經開玉笈,像禮金容,靈音振空洞之章,黎土集寶珠之眾。香傳七驛,達誠悃於虛皇;燈燦九微,破幽昏於夜壑。曲盡黑修之志,不違朝贊之勤。以格真靈,克諧昭應,萬神侍衛,三界監觀,奏簡玄都,列言丹陛。伏覬勅下三界,普告諸天,降福流恩,延生保命。智通玄悟,永息昏迷。厚祿遐齡,常居法廕。和平冤咎,消解災凶。五行無刑剋之殃,三景息照臨之會。

上解璇璣天文宿曜十二分次之厄,下解山川嶽瀆九宮八卦分野之災,夙罪積愆,深殃重釁,前冤往債,故殺誤傷,三業六情,無邊過咎,自今懺謝,咸乞蕩除。上願帝道永安,洪基益茂,三光朗照,四序均調,包舜海以涵濡,廣堯曦而照燭。五風十雨,常滋物產之豐;八穀九蚕,大足農民之望。氣無繆盭,歲兔災氛,普及羣生,旁資九有,成承道果,俱契真乘,則上明天尊大慈之化,下副弟子謝罪之誠,謹啟以聞。

十二願。

復爐。

謹攝香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官,當令臣向來落景行道之所,自然生金液丹碧,芝英百靈,眾真交會,在此香火爐前。當願十方仙童玉女,接侍蘭煙,傳臣向來所啟之誠,速達徑御至真無極大道、昊天玉皇上帝御前。

出堂頌。

出戶。

道門科範大全集卷之七十二竟

白話 · CC01551

宣詞先說,細看齋詞,可以清楚見到誠情;這份心意應當契合真慈,也必定會關達聖真鑒察。正一道士某有幸遇到美好時運,得以仰奉真宗;承受聖主大恩而出家入道,沐浴天尊慈澤而潔志修行。他雖佩受靈文、稟修玄教,卻尚未達到沖玄妙境,也虧欠習煉之功,所以罪目容易彰顯,福田難以建立。於是專心誠敬、薦上疑懼,希望引咎自新,恭敬祓除壇場,嚴整醮席。依三洞焚修之格,披十華朝會之儀,演暢法音、敷揚大範,盼望諸天齊至、五帝列言,賞錄功勤,按期感通。

第一捻香在落景行道中舉行,願香煙騰空直上,供養九品高真與十方上聖。臣等皈身、皈神、皈命,以此功德上祝當今皇帝。願堯天廣覆,舜日增明;保生之基像五山一樣鞏固不拔,司命增益無疆之壽,使國祚歷劫綿長。願國安民豐,人民欣樂太平;臣忠子孝,在大有之年敦睦和順。又願獬豸能觸邪,屈軼草能指佞,慶雲呈瑞,景曜示祥;天威震懾犬羊之群,兵戈止息;國土恢復關河之廣,九域同文。這一香把道士晚朝謝罪先回向帝道與國家清平。

第二捻香仍供養九品高真與十方上聖,功德歸流道士某家九玄滯識與七祖神儀。願祖靈都承受浩蕩恩澤,證得逍遙之果;在丹臺絳闕中侍奉玉皇,在霞殿雲房中親朝大帝,聽天鈞之樂而自得,吟誦大洞真文而忘機。願恩惠無涯,福分資助後裔;三師四友都升登仙階,九夜三途都登道果。這一香把晚朝功德推及祖先、師友與幽冥沉滯者,使修真謝罪不只關乎道士一人。

第三捻香供養九品上仙與十方上聖,功德歸流道士某身中。願道性圓明,聖心開發;行運不遇坎坷,相貌長新;流年永遠斷絕凶衰,鬼神暗中庇祐。喜怒不留在胸臆,精神內固於丹田;養浩然之氣如春意常生,使在世之身難以衰老;虛心契合大道,超凡入聖而長存。這一香直接對準道士身心,求的是情志平和、丹田神氣內固、道性開明與長生保命。

接著行懺方、命魔、步虛、三禮,重新稱法位。臣某與合壇眾官再上啟元始天尊、太上大道君、太上老君、玉皇上帝、勾陳天皇、北極紫微、后土皇地祇、道經師三寶天尊,以及上下高真主宰、醮筵列聖與一切真靈,祈求洪慈昭鑒。啟文追述混沌未分時變通無先,天地開闢後明暗判別;皇人傳下大梵文字,後聖總著為靈圖。大象成立,洪源初分;精氣散開則成三景,下鎮則敷布五篇,典誥旁流,深微之義遠布,萬神敬聽,萬物受資。

道士自稱生來至愚,卻服膺上學,遵依玄教,對越上真。自受命修身以來,常修飾身行、勤習道業;金文玉札雖粗略認識其門徑,聖域仙階卻還無法窺見影響。只願堅守誠信,希望獲得感通;真格既已敷陳,尊靈必當下降。道士某托身道域,切近霄真庇蔭,卻未能謝絕塵寰,只是沉迷世網。參經佩戒雖有策勵之心,密行陰功仍缺進修之力;機靈素來昧暗,眾善不能臻至,習氣未除,諸緣常染。

他又懺悔,細行分為八百門,自己未見其歸趣;威儀列為三千條,也未曾真正精進。業根深固,道果難成;未登悟解之門,恐怕墮入塵勞障礙。如今首體投地,晨夕告天,稽考明科,嚴陳淨醮;經文開於玉笈,聖像禮於金容,靈音振動空洞之章,黎土聚集寶珠之眾。香煙傳過七驛,把誠悃送達虛皇;九微燈燦,破開夜壑幽昏。晚朝語境在這裡特別鮮明:以燈與香破夜間幽暗,也象徵道士破除自身昏迷。

最後祈願敕令三界,普告諸天,降福流恩,延生保命;願智慧通達玄悟,永息昏迷;厚祿長齡,常居法蔭;冤咎和平,災凶消解。願五行沒有刑剋之殃,三景停止不利照臨;上解璇璣天文宿曜十二分次之厄,下解山川嶽瀆、九宮八卦分野之災。夙罪積愆、深殃重釁、前冤往債、故殺誤傷、三業六情與無邊過咎,從今日懺謝以後,都請蕩除。又願帝道永安,國基茂盛,三光朗照,四時均調,五風十雨滋養物產,八穀九蠶滿足農民所望,歲無災氛,群生與九有同資道果。

十二願後復爐,請香官、龍虎君與侍香靈官,使落景行道之所生出金液丹碧、芝英百靈,眾真會於香火爐前,再由仙童玉女接侍蘭煙,把所啟誠意速達大道與玉皇御前。

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