宣詞先說，按齋詞所述，眾人追慕之情很深。臣等因此共同率領同門，依照典儀，歸命十方，暗中祈求三寶，修齋行道，為亡者請命祈哀。願至道垂慈，哀憫群品，使亡者陰間之罪、陽世之過都得消除；讓他能進品仙都，升神上境，以彰顯大道廣濟，也稍稍回應眾人的哀鳴。這一段先把哀悼轉為正式的齋醮請命，說明清旦行道不是單純追思，而是為仙化者辦理遷拔。
第一捻香在清旦行道中舉行，請法眾運香，願香煙騰空直上，供養太上三尊。臣等至心皈身、皈神、皈命，以此功德歸流宗廟先聖與社稷尊靈。願先聖尊靈駕御晨霞，宴遊天上極境，旁布德澤，壯大皇室本支。又祝皇帝聖壽延長，光明齊於日月；仁風淳厚，德業超過三宗；民俗富足安定，兵戈止息。這一香先把亡者遷度的功德上接宗祧社稷與皇帝國祚，保持道教齋儀祝聖佐國的格局。
第二捻香供養大道尊經，功德歸流仙化某，以及三師玄祖、法俗先亡。願亡者與先亡師祖遊神紫極，改鍊形質於廣寒，逍遙碧落之庭，縱心適意於三清之境；願塚訟得以消除，並庇佑門徒。這一香是本章的核心回向：它不只度一位仙化者，也把三師玄祖、法門與俗家先亡一併納入，處理亡者與墳塚冥訟、門徒後續安穩的關係。
第三捻香供養太上三師，功德歸流弟子某。願在世弟子道業日新，智慧之燈無量，心開意解，體悟自然；學道成真，名字題在青籙之上，觀宇肅靜，大小眾人都安寧。這一香把度亡功德回到在世弟子與道觀共同體：亡師能升度，弟子也要接續道業、安定觀宇，使師法不因死亡而中斷。
接著行懺方、命魔、步虛、三禮，重稱法位。臣某與合壇官眾再次上啟元始天尊、太上大道君、太上老君、玉皇上帝、勾陳天皇、北極紫微、南極注生、東極救苦青玄、后土皇地祇，以及上下高真主宰、今古師宗、醮筵主宰與所屬真仙，祈求洪慈昭格。臣等自稱受三光滋育、九炁成形，只是凡胎尸穢、漏質庸虛；幸有宿慶，得遇道運，生於聖代，早佩黃裳，沐浴大宥垂福，見真經輔世，雖叨逢祕檢、奉受丹盟，卻不自量凡材而居法任，只能勤學科文、傾心香火，為己為人祈恩請福。
如今弟子某奉為仙化本師某行此法事。先師早年從師受範，宗奉仙真，香火雖嚴，形神卻未必鍊成，靈根不固，天運有終，於是歸身太陰，託形幽夜。眾人切恐先師平生舉動中誤犯真科，抵觸神明，冒犯天地，違越禁忌，因此構成凶衰；又恐六甲五行、九宮八卦互為刑剋，使其不能善終；又恐先世流殃、惡人咒詛、宿冤往債結成嫌隙，伏連傳尸，新舊病染延續，考氣注訟侵逼魂神，魍魎邪精乘機造成夭害。
這裡將死亡後可能的阻礙說得很具體，包含戒科過失、星命刑剋、祖先殃咎、冤債訴訟與邪精牽纏。
遷化以後，若沒有法事超度，恐怕先師神識滯留鬼群，災殃也會延及現存弟子。因此眾人修齋行道，歸命至真，仰乞大慈特垂惠澤，開釋幽冥對訟，超度先師。願先師馭日登紫霄，乘雲入丹殿，北辭長夜，南上絳宮；演說三洞靈文，成為太平教主，圓光附體，洞照太空，導引世人永超長夜。這不是把亡者直接說成已經得道，而是請求諸真為其開釋、遷升、受鍊，使其由幽夜轉入仙境。
最後祈願邊疆安靜，風雨調和，聖祚延長，皇圖永固。弟子某等道念增進，心識光明，速登玄解之鄉，永作人天庇護。願先師超度，墳塚宅舍鎮安，境界龍神、宮庭土地都升遷階品，佑護生靈；下到幽漠之鄉，也都受清升之澤。十二願後復鑪，請香官使者、左右龍虎君與侍香靈官，使清旦行道之處生出金液丹碧、芝英百靈，眾真會於香火鑪前，再由十方仙童玉女接侍蘭煙，把所啟之誠速達大道、玉皇與東極救苦青玄上帝御前。