清旦六根懺
原文 934 字道門科範大全集卷之八十五
廣成先生杜光庭刪定
東嶽濟度上章大醮三時懺方儀
清旦
臣眾等至心皈命十方無極太上靈寶天尊,五嶽聖帝,四瀆源王,三界十方,一切神仙,諸靈官,虔誠懺悔。
伏聞仙官洞府,能解厄以除災;東嶽水司,皇主生而制死。萬方瞻仰,蓋因民命之所司;一念皈依,必獲帝心之回眷。願垂慈憫,俯察凡情,許令懺罪以懲愆,盡與滌瑕而蕩垢。今醮主某,切念亡過某,人生偶合於四大,形成已具於六根,因根生塵,積塵成垢,必惡積而不掩,致罪大而難迯。欲拔九夜之魂,須懺六根之罪。蓋以見因可欲,明匪心目內觀;不知色即是空,徒令物擾於外。非禮勿視,終有愧於顏淵;膠目而明,亦深慚於莊叟。悅美麗姚冶之態,耽青黃黼黻之觀。
況有見金而迷人,安能考詳而視履。如斯造罪,是謂眼根。今日今時,願從懺悔。又若欣褻語而側聽,得邪說而樂聞。遇遏雲繞塵之聲,豈無耽惑;聞急絃促柱之響,寧免流連。信從乎謬論狂謀,貪玩乎淫言穢語,不知非禮而勿聽,豈謂尚德而為聰。如斯造罪,是謂耳根。今日今時,願從懺悔。又若五臭所熏,百物交感。或類幕中之客,剛愛偷香;更聞海畔之夫,翻成逐臭。食求厚味,爭分飲膳之羶香;服美衣奇,為悅綺羅之蘭麝。不知鼻徹為顫,徒令顙困於中。如斯造罪,是謂鼻根。
今日今時,願從懺悔。又若耽悅五味,留戀八珍,厭顏回之簞瓢,悅易牙之芻豢,但期口腹之足欲,不知鼎鑊之生冤。況復利口覆邦,巧言亂德。傷人矛戟,忌周雅之莫捫;主辱樞機,因張儀之尚在。徒令言有召禍,不知味即是空。如斯造罪,是謂舌根。今日今時,願從懺悔。又若一身求肆於安佚,不顧人勞;四體務極於優游,惟先自本。侈慾於高堂廣廈,淫心於美食鮮衣,使之驕己以虧他,不免顰眉而悒怏,語以害人而利己,必應動目以睢盱,常欲壞人以自成,豈念施恩而博濟。
如斯造罪,是謂身根。今日今時,願從懺悔。又若心妄性本,意入情田,惶貪嫉妬之由生,喜怒哀樂之自出,不念宣尼之四絕,徒惑荀況之五綦。弗定天君,心猿屢放。莫持志帥,氣馬難拘。捨是為非,從邪背正。養性豈知於寡欲,循情惟取於逕行。如斯造罪,是謂意根。今日今時,願從懺悔。如上懺悔,六根之罪。伏願高真宥罪,眾聖垂慈,許其覺後而覺先,錫以更生而更死,黑簿潜消於積業,朱陵即度於亡魂,垂裕後昆,常蒙道蔭。得道之後,昇入無形,和與道合真。
本章是卷八十五開端,題明為杜光庭刪定的《東嶽濟度上章大醮三時懺方儀》清旦部分。儀式開始時,臣眾至心皈命十方無極太上靈寶天尊、五嶽聖帝、四瀆源王,以及三界十方一切神仙靈官,虔誠懺悔。接著說明東嶽、水司能解厄除災、主生制死,萬方仰望是因人民性命由其所司;如今齋主為亡者請命,願神明垂慈,准許懺罪除愆、滌瑕蕩垢。
正文先說亡者生於四大之合,形體已具六根;六根接觸外塵,塵垢累積成罪,所以若要拔出九夜之魂,必須先懺六根之罪。眼根之罪,是看見可欲之物便追逐,不知色即是空;貪看美麗姿態、青黃黼黻之觀,甚至見金而迷,不能守「非禮勿視」。這類由眼所起的罪,今日此時願從懺悔。
耳根之罪,是喜歡側耳聽輕慢猥褻之語,樂聞邪說;遇到遏雲繞塵般的歌聲、急絃促柱的音響,便沉迷流連;又信從謬論狂謀、貪玩淫言穢語,不懂「非禮勿聽」才是真聰。鼻根之罪,是受五臭百物所感,愛香逐臭;既貪飲食羶香,也以奇衣美服、蘭麝香氣取悅,不知鼻竅通達本應清明,反使形神受困。
舌根之罪有兩層:一是耽悅五味八珍,厭棄顏回簞瓢之清貧,追逐易牙芻豢之美味,只求口腹滿足,不念鼎鑊中眾生冤苦;二是利口覆邦、巧言亂德,以言語如矛戟傷人,招禍而不知味亦是空。身根之罪,是一身求安逸、四體求優游,不顧他人勞苦;貪高堂廣廈、美食鮮衣,驕己虧他,害人利己,甚至常欲壞人成己,不念施恩博濟。
意根之罪,是心性妄動,情田生起貪嫉、喜怒哀樂;不能斷除孔子所戒的私意、必執、固滯、自我,反被心猿氣馬牽引,捨是為非、從邪背正,不能寡欲養性,只隨情徑行。六根之罪一一懺畢,最後祈願高真宥罪、眾聖垂慈,使亡者後覺而能先覺,更生而超越再死;黑簿暗中消除積業,朱陵即時度拔亡魂,並使後代常蒙道蔭,得道後升入無形,與道合真。