卷首詞讚與請師諸頌
原文 714 字道門通教必用集卷之二
鶴林道士呂太古集
詞讚篇
啟堂頌
學道當勤苦,歛信運丹誠。燒香歸太上,真氣雜烟馨。惟希開大宥,七祖離幽冥。
焚牒頌
璿璣星運轉,玉漏響初傳。告牒真官訖,虔誠啟醮筵。忱詞祈肸蠻,發露倍精專。仰望真仙眾,依稀下九天。
智慧頌
智慧生戒根,真道戒為主。三寶由是興,高真所崇受。泛此不死舟,倏欻濟大有。當此說戒時,諸天來稽首。
奉戒頌
道為無心宗,一切作福田。立功無定主,本願各由人。虛已應眾生,注心莫不均。大聖崇至教,亦由雨降天。高陵靡不周,常卑故成淵。海為百川王,是能舍龍鱗。萬劫保智用,豈但在厥年。奉戒不暫虧,世世善結緣。精思念大乘,會當體道真。
請師頌
人各恭敬。
古儀請師,止是經、籍、度三師,作三翻請,且在正壇禮師存念之先,乃自已傳度三世之師。後人不加考究,誤以三師為天上仙官,故列為五師。今既如是,不可復改,可尊五師中三師,為天上鬱羅翹真人、真定光真人、光妙音真人。此乃天台葛仙公授經時,三師亦以見經教,授傳之祖,不忘所自也。如三清,亦號三師,已在正壇奉事,不可降為五師也。玄中所以主教,當在第一,三師次之,監齋又次之。
修齋行道,奉請玄中大法師降臨壇所。
修齋行道,奉請經籍度三師降臨壇所。
修齋行道,奉請監齋大法師降臨壇所。
雲輿已降,鶴駕來臨,齋事周圓,還當奉送。
唱道讚
道場眾等,人各運心,眾和皈命,三寶一切念。
華夏讚
學言學行言。
三啟頌
三首
樂法以為妻,愛經如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正氣停,蕭然神靜默。天魔並敬護,世世受大福。
鬱鬱家國盛,濟濟經道興。天人同其願,縹緲入大乘。因心立福田,靡靡法輪升。七祖生天堂,我身白日騰。
大道洞玄虛,有念無不契。鍊質入仙真,遂成金剛體。超度三界難,地獄五苦解。悉歸太上經,盡念稽首禮。
卷首先標明本卷是《道門通教必用集》卷二,由鶴林道士呂太古編集,內容屬於「詞讚篇」。所謂詞讚,不是單純詩歌,而是法事中可唱、可誦、可提示程序的短篇韻文。最先的「啟堂頌」說,學道應勤苦收斂信心,以丹誠燒香歸依太上,願開大宥,使七祖離開幽冥。這是在開壇時先把道心、香煙、祖先超度三者合在一起。
「焚牒頌」寫璿璣星運、玉漏初傳,告牒已上達真官,於是虔誠啟開醮筵;發露懺悔更要精專,仰望真仙依稀從九天下降。白話說,焚牒不是燒紙而已,而是把人間文書送入神明系統,請真官知曉本壇法事。
「智慧頌」說智慧從戒根生,真道以戒為主,三寶因此興起,高真也尊崇受持。說戒時,眾生像乘上不死之舟,迅速渡過生死大有,諸天也來稽首。接著「奉戒頌」說,道以無心為宗,一切功德都可作福田;立功沒有固定主人,本願各由人發起。能虛己應眾生、注心平等,就像雨降於天,無處不周;海能成為百川之王,是因能捨受萬流。奉戒若不暫虧,世世善結因緣,最後能體會道真。
「請師頌」先保留一段制度辨析:古儀請師本只請經師、籍師、度師三師,且是自己傳度三世之師;後人誤以三師為天上仙官,增加成五師。既然后世已成定制,本文便把五師中的三師尊為鬱羅翹真人、真定光真人、光妙音真人,並說這與葛仙公授經時不忘授傳之祖有關。正壇中三清已奉事,不應再降列為五師;玄中主教居第一,三師其次,監齋又其次。後面的請辭便依次奉請玄中大法師、經籍度三師、監齋大法師降臨壇所;齋事圓滿後,雲輿鶴駕既已降臨,仍要恭敬奉送。
「唱道讚」要求道場大眾各自運心,一同皈命三寶。「華夏讚」只存短句,像是唱腔或行儀提示。「三啟頌」三首則分別勸人以法為妻、愛經如珠玉、持戒制六情;又祝家國興盛、經道興行、七祖生天堂、身得白日飛升;最後說大道洞徹玄虛,鍊質成金剛體,地獄五苦得解,都歸於太上經而稽首禮敬。整章從開壇、焚牒、說戒、請師到眾和皈命,實際是在為一場齋醮建立最初的聲音秩序。